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《淺析兵家思想管理哲學(xué)》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、淺析兵家思想管理哲學(xué)整軍經(jīng)武下的管理客體思考引言：中華傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深，影響著東方甚至整個世界，兵家思想作為屮華傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，至今仍保持巨大的影響。而兵家思想屮，其管理哲學(xué)則乂是極其重要一塊。管理哲學(xué)是二十世紀八十年代后興起的一門應(yīng)用哲學(xué)，而要構(gòu)建屮國的管理哲學(xué)理論體系，則不能不深挖屮國傳統(tǒng)文化的管理哲學(xué)內(nèi)容。兵家思想博大精深，蘊涵著豐富粹辟的管理思想，對當代經(jīng)營管理有著重耍的借鑒作用。兵家思想的管理客體內(nèi)涵獨具，是兵家管理思想的重中之重，由人力，財力，物力，吋間，空間，信息六個基木要素構(gòu)成。這些思想，對我們踐行中國化管理意義深遠，對中國企業(yè)家群體的啟迪巨大。正文：中國占代兵家
2、思想具有無與倫比的深遠意義，是對人類社會活動規(guī)律的深刻揭示。其物質(zhì)載體——兵家著作不僅僅是行伍兵書，也是經(jīng)綸國策，更是管理哲學(xué)的圣經(jīng)。吋過兩千多年，《孫子兵法》不僅仍為今日世界各國的軍事家必讀之書，而且還為日、美等國的外交、政治、工商企業(yè)等各界所高度重視，稱其為“外交教科書”、“政治秘訣”、“人生哲學(xué)”。在H本，不僅冇很多人致力于研究《孫了兵法》在管理中的應(yīng)用，還專門在企業(yè)中舉辦《孫了兵法》學(xué)習(xí)班，他們認為，要想成為管理人才，必須讀《孫子兵法》。美國著名經(jīng)濟學(xué)家霍吉茲在《企業(yè)管理》一書屮指出：《孫子兵法》一書中“揭示的許多原理原則，迄今猶屬顛撲不破，仍有其運用價值”。這類兵家著作，言語精煉，內(nèi)
3、容深邃，值得深入研究。但學(xué)生所知不過寥寥，故下文僅對兵家思想的管理客體進行初步探討。管理學(xué)家的一般看法就是認為，管理客體是由人、財、物三種基木要素構(gòu)成,即“三要索說”。后來又冇一些管理學(xué)家認為“三要索說”不夠全面，主張加入?yún)奸g和信息，由此形成“五要素說”，還有提出注重士氣與管理方法的“七要素說”。然而，兵家管理是一種非常特殊的管理實踐，其管理客體則是“六要素冬人力、財力、物力、時間、信息、空間，基本涵蓋了現(xiàn)代管理學(xué)的要素分類。（一）、人力資源管理一切社會活動都是人的活動，所以，管理從根本上來說是對人的管理，從某種意義上來說就是調(diào)整組織的人際關(guān)系，維持組織的和諧運行。因此，現(xiàn)代管理思想把人作為管
4、理的第一客體、第一要素，人是管理的出發(fā)點和歸宿地。而對人的管理必然要涉及到管理思想所秉持的人性觀。兵家管理因為其特殊的實踐性和群體性，其人性假設(shè)不得不建立在功利原則的人本精神上。即兵家堅持以人為本，但卻認為人都是避死趨生，、貪名好利、習(xí)慣被人指使的思想弱者。這種人性觀與荀了、韓非了的性惡論相似，也與西方管理哲學(xué)中的經(jīng)濟人、機械人的人性假設(shè)相似。所以，兵家在堅持“視卒如嬰兒，故可以與之赴深溪；視卒如愛子，故可以與之俱死”（《孫子兵法?地形》）和“間于天地之間，莫貴于人”（《孫臏兵法?月戰(zhàn)》）的以人為本思想的同時，亦講究賞威罰信，嚴刑峻法?！读w?龍韜?將略第二十二》指出“將以誅大為威，以賞小為明
5、，以罰審為禁止而令行。故殺一人而三軍震者殺之;賞一人而萬人說者賞之?！敝挥匈p信罰必，一視同仁，才能做到所禁必止、所令必行，這樣管理者才有威信。兵家認為，所有的管理要素里面，人是最有戰(zhàn)斗力的要素，所以管理的本質(zhì)就在于治人，而治人莫過于分數(shù)、選才。治人在于分數(shù)?！秾O了兵法?兵勢》說：“治眾如治寡，分數(shù)是也。”分數(shù)，就是按照一定的人數(shù)編成不同的隸屬關(guān)系明晰的組織單位，簡m來說就是建立冇效的組織編制體制。以“分數(shù)”加強管理，就是依靠各級組織機構(gòu)發(fā)揮作用，明晰分工，更為有效的進行協(xié)調(diào)指揮，從而使得資源合理配置以及管理的高效化。用人在于選才。兵家的人本思想中，首重將帥。孫子把將帥看作決定戰(zhàn)爭勝敗的“五事”
6、：道、天、地、將、法z—,把“將孰有能”列入“七計”z中，認為“知兵之將，民之司命，國家安危之主也”（《孫子兵法?作戰(zhàn)篇》）。正因為如此，所以要更加重視將帥的選拔和使用。孫子提出將的“五德m智、信、仁、勇、嚴，即具備智慧、威信、仁愛、勇敢、嚴肅等品質(zhì)，方可為將帥。gp：一個合格的領(lǐng)導(dǎo)者或管理者，要冇領(lǐng)導(dǎo)決策的智慧；要樹立威信，以誠待人，；以仁愛z心去關(guān)心人；要勇于任事，果毅善斷；且還要嚴明紀律，賞罰分明?！拔宓隆辈粌H于軍事指揮冇著決定性意義，而且對現(xiàn)代管理學(xué)也冇著深遠影響和現(xiàn)實意義。（二）、財力資源管理治兵必先聚財?！饵S石公三略?上略》引《軍讖》說：“軍無財，士不來;軍無賞，士不往。”兵家認為
7、，豐贍的資財是治兵的前提，無錢無糧，則無從談兵?，F(xiàn)在都認為現(xiàn)代戰(zhàn)爭打得就是經(jīng)濟，打得就是金錢，但古代戰(zhàn)爭也是這個道理。兵家認為戰(zhàn)爭勞民傷財，損耗錢糧無數(shù)，因此“久暴師則國用不足”，“兵貴勝，不貴久”，認為戰(zhàn)爭t期拖延不利于國家，要速戰(zhàn)速決。治兵必須施財。《將苑?厲士》說：“夫用兵Z道，尊Z以爵，贍Z以財，則士無不至矣?！北艺J為，從收買人心的角度來說，作為管理者，則耍舍得錢財。理財要細水長流?！侗?/p>
