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《晚唐體中魏野詩(shī)的特點(diǎn)及原因探析》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、晩唐體中魏野詩(shī)的特點(diǎn)及原因探析摘要：木文從魏野的詩(shī)歌分析其與晚唐體的聯(lián)系與區(qū)別，兩者的聯(lián)系是都具有刻意苦吟，冥搜物象，工巧精致，長(zhǎng)于五律，清淡有味的特點(diǎn)，兩者的區(qū)別是魏野的詩(shī)屮口體的成分很人。并探究具原因，一是由于沿襲前朝的文風(fēng)，二是社會(huì)主活對(duì)白體詩(shī)歌的需要。最后結(jié)尾說(shuō)明以魏野為代表的晩唐體已經(jīng)初步體現(xiàn)了唐音到宋調(diào)的過(guò)漩。關(guān)鍵詞：魏野，詩(shī)，晚唐體，原因盛行于宋初太宗后期至真宗期的“晩唐體”是宋代詩(shī)歌流派中重要的一支，宋末元初學(xué)者方冋在《桐江續(xù)集》卷三十二《送羅壽可詩(shī)序》中比較全而的評(píng)述了“晚唐體”在宋初的發(fā)展概況：“詩(shī)學(xué)晚唐不口四靈始。宋劃
2、五代IH習(xí)，詩(shī)有白體、昆體、晚唐體。……晚唐則九僧最為逼真，寇準(zhǔn)公、魯三交、林和靖、魏仲先父了、潘逍遙、趙清獻(xiàn)之父，凡數(shù)十家，深涵茂冇，氣勢(shì)極盛?！痹谶@一論述中，“九僧最為逼真”說(shuō)明方回心冃中晚唐體的代表詩(shī)人是九僧，而以下列諸家則一定程度上與晚唐體有差界。魏野(960-1019),字仲先，號(hào)草堂屈士，陜州人。方回將他歸入晚唐體代表詩(shī)人，說(shuō)明了他的詩(shī)歌尤其是五律鮮明地體現(xiàn)了晚唐體的特征，《四庫(kù)全書(shū)總目》卷一五二《東觀集》提要屮云：“野在宋初，其詩(shī)尚仍五代I口格，未能及林逋之超詣，而胸次不俗，故無(wú)齷齪凡鄙之氣?！蔽阂暗脑?shī)歌多描寫(xiě)隱逸閑居的?；詈?/p>
3、趣味，造就了藝術(shù)的清淡曠遠(yuǎn)之美，頗有唐音的余緒。如《暮秋閑望》：水閣閑背望，郊原欲刈禾。壞檐巢燕少，積雨病蟬多。砧隔寒溪搗，鐘隨晚吹過(guò)。扁舟何F1去,江上負(fù)煙蓑。詩(shī)人懷著悠閑的心情在暮秋時(shí)節(jié)登上水邊的閣樓遠(yuǎn)眺，“壞檐巢燕”、“積雨病蟬”與寒溪中的搗衣聲交融在-?起，似是一片孤寒之景。一陣鐘聲隨晚風(fēng)吹過(guò)，把詩(shī)人的思緒拉了回來(lái)：不知何日才能乘著一葉扁舟，穿著蓑衣在蒼茫的人江屮垂釣。整首詩(shī)情景交融，意境十分渾成。雖然詩(shī)屮有秋的冷寂蕭瑟，卻沒(méi)有秋的悲切，有的只是詩(shī)人悠然嫻靜的心境和口然隨性的思想情懷。頷聯(lián)對(duì)仗工穩(wěn)，“求工于一字二字”，所取意象“細(xì)碎
4、以求新”，有“精苦”之風(fēng)，《后村詩(shī)話》亦云：“魏野詩(shī)皆逼姚、賈，而少誦之者”。楊慎《升庵詩(shī)話》評(píng)晚唐體：“忌用事,謂之'點(diǎn)鬼簿’，惟搜眼前景而深刻思之?！蔽阂霸?shī)所取的意象，細(xì)小瑣碎而細(xì)致刻畫(huà)，用心頗深，楊慎可謂精當(dāng)Z語(yǔ)。魏野雖然歸于晚唐體，但早年受“口體”詩(shī)風(fēng)影響很大，司馬光認(rèn)為“魏野處士，其詩(shī)效口樂(lè)天體”，在他的詩(shī)中帶有口居易詩(shī)歌的樂(lè)天知命、閑適和淺切的影響，在清淡中透著一份豁達(dá)與超然。如《秋霽草堂閑望》：草堂高迥勝危樓，時(shí)節(jié)殘陽(yáng)向晚秋。野色青黃禾半熟，云容黑白雨初收。依依永巷聞村笛，隱隱長(zhǎng)河認(rèn)客舟。正是詩(shī)家好風(fēng)景，懶隨前哲卻悲愁。雖然是
5、“危樓”、“殘陽(yáng)”、“晩秋”，但是詩(shī)人寫(xiě)的卻是青黃半熟的禾苗，黑白初霽的云朵，依依永巷中傳來(lái)的笛聲，隱隱長(zhǎng)河上漂泊的客舟，展開(kāi)了一副恬淡寂靜、情景交融的畫(huà)卷。末一旬“止是詩(shī)家好風(fēng)景，懶隨前哲卻悲愁?！北砻魑阂捌鋵?shí)并不完全以悲愁凄苦的意境為美，而是將意境滲透自身悠然物外的隱逸情調(diào)?！霸谇蹇嗪軿外時(shí)見(jiàn)沖淡閑逸Z趣，在苦吟中加進(jìn)了閑吟?！北彼紊宋娜敗队駢厍逶挕吩u(píng)H："其詩(shī)固無(wú)飄逸俊邁Z氣，但平樸而常不事虛語(yǔ)爾?！奔由衔阂敖K身不仕，主動(dòng)疏離社會(huì)權(quán)利中心，于山水林泉、琴棋詩(shī)畫(huà)屮展現(xiàn)人生的自由與價(jià)值，所以白體的影響幾乎貫徹魏野詩(shī)始終。很顯然，在魏野
6、的詩(shī)中窺見(jiàn)的晚唐體不能簡(jiǎn)單的與賈島、姚合詩(shī)風(fēng)劃上等號(hào)，也不能簡(jiǎn)單的視為等同與以九僧為典空代表的晚唐體，探究其原因，首先，宋初的晚唐體是沿襲五代舊習(xí)的“三體”身處歷史文化巨變轉(zhuǎn)型的歷史過(guò)程中，魏野的世界觀和價(jià)值取向已較前朝有了明顯的改變。“雖說(shuō)安貧樂(lè)道的恒心依然如故，但畢竟多了兒分悠然自得的快意和安閑?！崩钋亍独m(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》港七七載：真宗大屮祥符五年四月，“上謂王旦等日：'去歲令河屮府陜州遣官召李瀆、魏野，皆以疾辭，頗有言其逾垣穴壁以避搜訪者。近因屮使過(guò)彼，各令存問(wèn)，瀆等復(fù)自陳靜退之意。'”像魏野這樣寄身林泉的高隱名士，是可以得到帝王的征召
7、或封賞的。加上宋初開(kāi)國(guó)向上的社會(huì)環(huán)境不同于晚唐、五代末世的無(wú)望，故魏野的荒寒孤寂本質(zhì)上有別于以九僧為典型代表的晚唐體。其次，宋初義學(xué)的重建在五代十國(guó)衰殘已久的局面上艱難進(jìn)行，文學(xué)的基礎(chǔ)1F-常薄弱。而白體詩(shī)歌淺近，容易效法，口然受到推重；還有一個(gè)原因還是元稹與白居易的“次韻和酬Z長(zhǎng)篇排律”，這些唱和應(yīng)答Z作，滿足了宋初義人的生活和政治的需要，于是成為義人的一種普遍而自覺(jué)的選擇。在《全宋詩(shī)》收錄的魏野391首詩(shī)屮，與人交游唱和應(yīng)答的詩(shī)歌達(dá)到了329首，占了札I當(dāng)人的一部分。在這些唱和的詩(shī)屮，語(yǔ)言淺切流利，不飾雕琢辭藻，于是給人留下了口體的印象
8、。沈括-的《夢(mèng)溪筆談》卷一六記載了這樣一則趣事：“北部有妓女美色而舉止生梗，士人位置生張八。因府會(huì)，寇忠愍令乞詩(shī)于野，野贈(zèng)之詩(shī)FI：'君為北道生張八，我是西州熟魏三。莫惜樽前無(wú)笑
