民國(guó)吳湖帆的書(shū)學(xué)思想梳理

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1、民國(guó)吳湖帆的書(shū)學(xué)思想梳理　　一、書(shū)畫(huà)同源　　在歷代的畫(huà)論中，有大量關(guān)于書(shū)畫(huà)同源的論述。中國(guó)畫(huà)在中西方藝術(shù)相互碰撞交融的20世紀(jì)發(fā)展阻力重重。20世紀(jì)初期，康有為提出如仍守舊不變，則中國(guó)畫(huà)學(xué)應(yīng)遂滅絕,新中國(guó)成立后的國(guó)畫(huà)改造運(yùn)動(dòng)亦使中國(guó)畫(huà)的寶貴精神內(nèi)核受到影響。在顛覆傳統(tǒng)的同時(shí)，書(shū)法在畫(huà)家眼中的地位衰落。書(shū)法當(dāng)然不能代替繪畫(huà)，而完全割裂書(shū)畫(huà)的關(guān)系也過(guò)于偏激，中國(guó)畫(huà)的發(fā)展會(huì)因此受到消極的影響。當(dāng)然，要完全分離書(shū)與畫(huà)也是不可能的事情?！　∽鳛?0世紀(jì)最有影響力的畫(huà)派之一的海上畫(huà)派一方面積極吸收外來(lái)文化藝術(shù)，反映市民階層的

2、審美要求；另一方面又與往來(lái)滬上、擅長(zhǎng)金石書(shū)法的書(shū)法家互相學(xué)習(xí)。不論早期海派畫(huà)家還是后來(lái)的新海派，其中大多數(shù)畫(huà)家都十分重視書(shū)法學(xué)習(xí)和以書(shū)入畫(huà)。他們的書(shū)法觀(guān)念多傾向于古樸厚重的碑派意趣，在繪畫(huà)中表現(xiàn)古樸渾厚的篆籀氣息，書(shū)法觀(guān)念中呈現(xiàn)出金石化的審美傾向。　　海上畫(huà)派中擅長(zhǎng)書(shū)法的畫(huà)家除吳湖帆以外，還有如張大千、黃賓虹、潘天壽、謝稚柳、豐子愷、陸儼少、錢(qián)瘦鐵、唐云、來(lái)楚生、程十發(fā)等。以吳湖帆為代表的具有古典書(shū)法觀(guān)念的畫(huà)家群體非常重視對(duì)書(shū)法的學(xué)習(xí)，主張以書(shū)入畫(huà)、書(shū)畫(huà)同源。吳湖帆一生創(chuàng)作的書(shū)法作品是比較多的，他的書(shū)法也被視為最

3、正統(tǒng)的，在當(dāng)時(shí)的海派中具有領(lǐng)導(dǎo)地位。吳湖帆認(rèn)為書(shū)法和繪畫(huà)的筆法是相通的：書(shū)與畫(huà)用筆，本一個(gè)鼻孔出氣者。宋之米元章、元之趙子昂、明之董思翁，皆從書(shū)法中悟出畫(huà)理，故用筆尤耐尋味。吳湖帆認(rèn)為書(shū)法與繪畫(huà)的用筆是一致的，還認(rèn)為宋代米芾、元代趙孟頫、明代董其昌的繪畫(huà)都因向書(shū)法借鑒，所以筆法豐富、耐人尋味。　　同為海上畫(huà)派的畫(huà)家張大千也十分重視書(shū)法：八大山人題其所畫(huà)有云:吳道元學(xué)書(shū)于張顛不成，移而學(xué)畫(huà)，畫(huà)乃大進(jìn)。可知畫(huà)法兼之書(shū)法，予守此語(yǔ)，以為圭臬。爰。（題畫(huà)紅葉小鳥(niǎo)）吾畫(huà)一落筆可成，而題署必窮神盡氣為之，如題不稱(chēng)，則畫(huà)毀也，

4、故必先工書(shū)也。（對(duì)大風(fēng)堂弟子凌云超的談話(huà)）張大千非常重視書(shū)法在繪畫(huà)中的作用，從題款和畫(huà)面統(tǒng)一的角度指出畫(huà)家必須學(xué)習(xí)書(shū)法?！　『Ｉ袭?huà)派中的一些畫(huà)家，如吳昌碩、齊白石等在重視書(shū)法在繪畫(huà)中的作用的同時(shí)，將書(shū)法的用筆直接借鑒到其繪畫(huà)作品中，使繪畫(huà)與書(shū)法相一致，帶有某種抽象意味。而吳湖帆與他們不太一樣，他雖然也重視書(shū)法與繪畫(huà)的關(guān)系，但我們?cè)谒睦L畫(huà)作品中并不能直接看到書(shū)法對(duì)繪畫(huà)的影響，書(shū)法于繪畫(huà)的作用處于一種隱性的狀態(tài)。　　同樣，在以畫(huà)入書(shū)方面，作為傳統(tǒng)文人的吳湖帆將書(shū)法與繪畫(huà)巧妙地結(jié)合在一起，并沒(méi)有像一些畫(huà)家、書(shū)家那樣在

5、書(shū)法中過(guò)多地借用繪畫(huà)的夸張用筆，而是保持了正統(tǒng)的二王帖學(xué)一路。但是作為畫(huà)家，繪畫(huà)的形式構(gòu)圖訓(xùn)練使他比一般書(shū)家更擅長(zhǎng)章法形式的運(yùn)用。從吳湖帆的書(shū)畫(huà)作品來(lái)看，他擅于題跋，通過(guò)題跋位置的經(jīng)營(yíng)、長(zhǎng)短的錯(cuò)落、疏密的變化對(duì)原作起到增色的功效，極盡章法之能事?！　《?、重帖輕碑　　在此不得不提清代的碑學(xué)思潮，碑學(xué)思潮在清朝達(dá)到巔峰并繼續(xù)影響民國(guó)時(shí)期。20世紀(jì)中西方藝術(shù)相互交融碰撞，一方面，留學(xué)歸來(lái)的新派畫(huà)家積極地進(jìn)行繪畫(huà)藝術(shù)實(shí)踐的創(chuàng)新；另一方面，更多的畫(huà)家開(kāi)始更加重視對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)的繼承和發(fā)揚(yáng)?！　≡诶^承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的這一批畫(huà)家中，如

6、吳昌碩、齊白石、黃賓虹等，大多受到清代金石學(xué)和碑學(xué)思潮的影響，借鑒碑派用筆，追求雄強(qiáng)古拙的金石趣味。吳湖帆雖屬于繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)這一派，但與齊白石、吳昌碩等不同的是，他的書(shū)法并未受到碑學(xué)思潮太大的影響?！　⊙蚝潦⑿卸鴷?shū)學(xué)亡，畫(huà)則隨之，生宣紙盛行而畫(huà)學(xué)亡，書(shū)亦隨之。試觀(guān)清乾隆以前書(shū)家如蘇黃米蔡，元之趙鮮，明之祝王董，皆用極硬筆。畫(huà)則唐宋尚絹，元之六家（高趙董吳倪王），明四家（沈唐文仇），董二王（煙客湘碧），皆用光熟紙，絕無(wú)一用羊毫生宣者。筆用羊毫，倡于梁山舟，畫(huà)用生宣，盛于石濤八大。自后學(xué)者風(fēng)靡從之，墮入惡道，不可問(wèn)

7、矣！然石濤八大，有時(shí)亦用極佳側(cè)理，非盡取生澀紙也。這段話(huà)表明了吳湖帆對(duì)晚清盛行的碑學(xué)思潮并不認(rèn)同。他從紙張工具的角度對(duì)碑學(xué)提出批評(píng)，認(rèn)為碑派所倡的生宣羊毫對(duì)書(shū)法和繪畫(huà)的發(fā)展具有消極的影響?！　呛诶L畫(huà)上，由清初四王上追明四家,書(shū)法上則走傳統(tǒng)二王帖學(xué)一路，并未受到太多碑學(xué)思潮的影響，究其原因主要有二：　　首先，吳湖帆出生于蘇州名門(mén)，從小受到傳統(tǒng)的書(shū)法和繪畫(huà)訓(xùn)練，閑適悠游的生活環(huán)境使他不屑于多表達(dá)激情、狂怪、悲憤的碑學(xué)書(shū)法。吳湖帆重視傳統(tǒng)帖學(xué)書(shū)法的學(xué)習(xí)，兼收并蓄、廣取博收，最終形成自己獨(dú)特的二王正統(tǒng)的書(shū)法面貌，帶

8、有濃厚的書(shū)卷氣息。　　其次，吳湖帆家藏豐富，書(shū)畫(huà)取法廣泛，不必拘泥于一門(mén)一派。吳湖帆的祖父吳大澂是清代著名的金石學(xué)家，外祖父沈樹(shù)鏞是近代江南著名收藏家，出生于這樣的金石書(shū)畫(huà)收藏世家，吳湖帆幼年便遍覽歷代名家真跡?！　∫陨蠈?duì)吳湖帆書(shū)學(xué)思想進(jìn)行梳理和研究，期望人們不只注意到這位藝術(shù)大家的繪畫(huà)藝術(shù)成就，也進(jìn)一步了解和關(guān)注他的書(shū)學(xué)思想和書(shū)法藝術(shù)。