論馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化交融之可能

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1、論馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化交融之可能論馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化交融之可能馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系問(wèn)題，是一個(gè)極其復(fù)雜且論爭(zhēng)曠日持久的世紀(jì)難題。很長(zhǎng)時(shí)間在歷史和理論等方面沒(méi)有搞清楚馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系。近年來(lái)，特別是習(xí)近平同志關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和弘揚(yáng)、關(guān)于人類文明多元、平等、包容等重大理論問(wèn)題發(fā)表重要講話以來(lái)，學(xué)界在馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化關(guān)系這個(gè)敏感了近一個(gè)世紀(jì)的重大歷史遺留問(wèn)題上的思想認(rèn)識(shí)豁然開朗，在歷史和邏輯、民族與人類、現(xiàn)在與未來(lái)等多重視野下進(jìn)行了深入系統(tǒng)地研究。　　1中國(guó)傳統(tǒng)文化屬于馬克思主義理論創(chuàng)新的范

2、疇　　馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化有沒(méi)有關(guān)系？不少學(xué)者進(jìn)行了深入研究，在文本中發(fā)掘馬克思對(duì)中國(guó)的關(guān)懷和關(guān)切。但從思想理論發(fā)展史的維度考察，我們不難發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)人并沒(méi)有自覺(jué)地、清楚地意識(shí)到，馬克思對(duì)中國(guó)的歷史命運(yùn)和苦難遭遇的關(guān)注本身就是或折射著馬克思對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的研究、思考與評(píng)價(jià)，沒(méi)有自覺(jué)地意識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化早己納入馬克思理論創(chuàng)新的視野。　　19世紀(jì)50年代，馬克思就對(duì)中國(guó)清代的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式、人的存在方式進(jìn)行了深入的分析和研究，馬克思的《中國(guó)革命和歐洲革命》、《俄國(guó)的對(duì)華貿(mào)易》以及晚年研究包括中國(guó)在內(nèi)的東方社會(huì)的重要論著等，

3、都非常深入地研究并尖銳指出了晚清中國(guó)是那個(gè)依靠小農(nóng)業(yè)和家庭工業(yè)相結(jié)合而存在的中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。與這種經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)方式相適應(yīng)，中國(guó)封建專制主義文化具有內(nèi)在的合理性和穩(wěn)定性?！　●R克思晚年關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展道路統(tǒng)一性與多樣性理論的創(chuàng)新，更涵蓋了包括中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、歷史、文化特殊性等在內(nèi)的重大問(wèn)題的深度關(guān)切。1877-1882年間，馬克思在許多文章和通信中討論俄國(guó)形勢(shì)和發(fā)展道路問(wèn)題，并逐漸意識(shí)到他在《資本論》中所揭示的關(guān)于西歐資本主義起源的歷史概述，其實(shí)并不是一般發(fā)展道路的歷史哲學(xué)理論，并不放之四海而皆準(zhǔn)，因而不能照搬或套用。俄國(guó)有可能直接進(jìn)入

4、社會(huì)主義，它有可能不通過(guò)資本主義制度的卡夫丁峽谷，而占有資本主義制度所創(chuàng)造的一切積極的成果?！　★@然，馬克思的理論創(chuàng)新發(fā)生在西方，但馬克思理論創(chuàng)新的視野卻不限于西方，而是包括中國(guó)傳統(tǒng)文化在內(nèi)的整個(gè)世界文明，揭示的是人類文明發(fā)展的一般規(guī)律?！　?中國(guó)傳統(tǒng)文化是馬克思主義理論創(chuàng)新的文化來(lái)源　　馬克思沒(méi)有來(lái)過(guò)中國(guó)，但馬克思關(guān)注中國(guó)。馬克思與中國(guó)儒家文化創(chuàng)始者孔子在時(shí)空上相距何其遙遠(yuǎn)，但在思想深度、終極關(guān)懷等方面卻近在咫尺。至少，以儒學(xué)為主體的中國(guó)傳統(tǒng)文化是馬克思理論創(chuàng)新的間接思想文化資源?！　W洲文藝復(fù)興時(shí)期，中國(guó)傳統(tǒng)文化便持續(xù)對(duì)西方文明發(fā)生影響，

5、18世紀(jì)時(shí)期，中國(guó)傳統(tǒng)文化己經(jīng)成為一大批西方啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家重要的精神滋養(yǎng)。　　早在300年前，歐洲思想界就曾經(jīng)掀起了關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的大討論。曾經(jīng)將經(jīng)濟(jì)學(xué)提升到科學(xué)殿堂的經(jīng)濟(jì)學(xué)家魁奈，自認(rèn)為是孔子的繼承人，被稱為歐洲的孔子；曾經(jīng)公開宣稱自己是無(wú)神論者的霍爾巴赫則主張以自然代替神的觀念；《新教倫理與資本主義》的作者馬克斯韋伯曾對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化也表現(xiàn)出深厚興趣并給予高度評(píng)價(jià)：中華民族不像一些民族那樣有宗教的狂熱，中國(guó)傳統(tǒng)文化貫穿著一條本文由.L.收集整理崇尚理性的主線，這種理性曾給西方思想文化傳統(tǒng)以重要影響。馬克思的故鄉(xiāng)在歐洲，馬克思的理論創(chuàng)新是西

6、方文明發(fā)展的必然產(chǎn)物，馬克思主義理論視野則是整個(gè)世界?！　∷裕袊?guó)傳統(tǒng)文化是魁奈、霍爾巴赫等思想家的思想來(lái)源之一，是馬克思理論創(chuàng)新的間接思想文化來(lái)源。　　3中國(guó)傳統(tǒng)文化具有馬克思主義的基因　　在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)活動(dòng)中，結(jié)合己經(jīng)成為一個(gè)十分常見(jiàn)的用語(yǔ)。尤其是文化活動(dòng)，不同文化之間的差異與融合，不同文化之間的學(xué)習(xí)與借鑒是人類文化交往的普遍規(guī)律。從整個(gè)人類文化的交往、演進(jìn)和發(fā)展進(jìn)程考察，馬克思主義、馬克思是現(xiàn)代西方文明的主要代表，而中國(guó)傳統(tǒng)文化、孔夫子則是古代東方文明的主要代表，馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合，馬克思與孔夫子相結(jié)合，實(shí)質(zhì)上是

7、東西方兩大文化、兩大文明相結(jié)合?！　≡谥T多主義當(dāng)中，為什么唯獨(dú)馬克思主義不僅最終被中國(guó)人民所選擇，而且能夠在中國(guó)生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果，以至于己經(jīng)成為當(dāng)代中國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)？其核心在于馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化具有內(nèi)在的同一性。中國(guó)傳統(tǒng)文化的終極追求與馬克思主義的價(jià)值觀具有內(nèi)在一致性，中國(guó)傳統(tǒng)文化中具有社會(huì)主義的基因?！　∮?guó)學(xué)者李約瑟揭開了這個(gè)謎底：現(xiàn)代中國(guó)知識(shí)分子所以會(huì)共同接受共產(chǎn)主義的思想，其中一個(gè)很重要的因素是因?yàn)樾氯鍖W(xué)家（二程、朱熹）和辯證唯物主義在思想上是密切聯(lián)系的。中國(guó)知識(shí)分子之所以更愿意接受辯證唯物主義，是因?yàn)?，從某種意義上說(shuō)，

8、這種哲學(xué)思想正是他們自己所產(chǎn)生的?！　o(wú)論從馬克思理論創(chuàng)新的歷史軌跡，還是從世界著名學(xué)者的研究成果考察，馬克思主義都絕不是脫離人類文明大道特立獨(dú)行的封閉思想體系，而