作家文學(xué)與民間文學(xué)的關(guān)系2

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1、民間文學(xué)結(jié)構(gòu)常常較簡單，語言通俗，形式生動(dòng)活潑。由于輾轉(zhuǎn)相傳，反復(fù)加工，逐步完善，它具有群眾性、集體性的特點(diǎn)。是勞動(dòng)群眾智慧的結(jié)晶，是人民的愿望、要求和理想的集中反映，也是人民思想感情和意志的表現(xiàn)。它有著極其豐富的內(nèi)容，許多作品達(dá)到了很高的藝術(shù)水平。民間故事《孟姜女》、《梁山伯與祝英臺(tái)》、《白蛇傳》、《牛郎織女》等，在經(jīng)過不斷地加工、完善后，成了民間文學(xué)的佳作，被改編成各種體裁的文學(xué)作品。希臘的神話與荷馬的史詩，也都如此，不僅具有不朽的藝術(shù)魅力，而且也是后人不可企及的典范。口頭文學(xué)源于無文字的原始社

2、會(huì)，至奴隸社會(huì)又產(chǎn)生了史詩、戲劇等各種藝術(shù)形式。文字產(chǎn)生之后，作家文學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。民間文學(xué)與作家文學(xué)的區(qū)別，在于民間文學(xué)是人民大眾創(chuàng)作的口頭文學(xué)，作家文學(xué)是作家創(chuàng)作的書面文學(xué)。一個(gè)是口頭創(chuàng)作，一個(gè)是執(zhí)筆創(chuàng)作。民間文學(xué)區(qū)別于作家文學(xué)主要特點(diǎn)是立體性。一是民間文學(xué)作品在民間口頭流傳時(shí)，產(chǎn)生種種異文。二是民間文學(xué)作為一種口傳的文學(xué)，是與表演性相聯(lián)系的。三是民間文學(xué)與人民生活有密切的聯(lián)系，它往往是觸景生情的即興創(chuàng)作。四是民間文學(xué)有多功能性、實(shí)用性。五是民間文學(xué)有多種科學(xué)價(jià)值，必須進(jìn)行多角度的研究，從社會(huì)科學(xué)乃

3、至某些自然科學(xué)的各個(gè)方面對它進(jìn)行研究。優(yōu)秀的作家文學(xué)和優(yōu)秀的民間文學(xué)構(gòu)成中國文學(xué)史的主流，二者相輔相成，各有千秋。凡是大作家，凡是有學(xué)問的人，都重視民間文學(xué)的剛健清新，倡導(dǎo)學(xué)習(xí)民間文學(xué)的長處。有人說，民間文學(xué)是作家的乳母。有許多世界名著是汲取民間創(chuàng)作的浮汁才成功的。這話不假，各國的民間文學(xué)對本國的文學(xué)發(fā)展都有著巨大的影響，在我國例子很多，像《三國演義》、《水滸》、《西游記》，都是根據(jù)民間傳說故事的大量資料創(chuàng)作的，每一個(gè)回頭就是一個(gè)故事或數(shù)個(gè)故事，形成了中國小說令人百看不厭的優(yōu)良傳統(tǒng)。象魯迅此等文學(xué)大

4、師都受民間文學(xué)影響，有些人瞧不起民間文學(xué)——口頭文學(xué)，認(rèn)為它簡單粗糙，其實(shí)不然，像新發(fā)掘搶救出的我國三大史詩《格薩爾》、《江格爾》、《瑪納斯》，都是活形態(tài)的口頭文學(xué)，決不亞于希臘史詩《伊里亞特》和《奧德賽》。這是作家創(chuàng)作不了的，相反，《紅樓夢》那樣風(fēng)格的小說，民間詩人也是創(chuàng)作不來的。作家文學(xué)與民間文學(xué)固然有文野之分，但它們是兩種花，一是口頭文學(xué)之花，一是執(zhí)筆的書面文學(xué)之花，二者的界限還是分明的。對于中國來說，20世紀(jì)是一個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型的偉大世紀(jì)，也是一個(gè)革命和戰(zhàn)爭風(fēng)云激蕩的世紀(jì)。作為一個(gè)社會(huì)人文學(xué)科，現(xiàn)

5、代科學(xué)意義上的中國民間文藝學(xué)，起于20世紀(jì)之初以民主與科學(xué)為旗幟的啟蒙運(yùn)動(dòng)，而集中體現(xiàn)為“平民意識(shí)”的覺醒。百年來，經(jīng)過幾代學(xué)人披荊斬棘，前赴后繼，付出了艱辛的勞動(dòng)，初步建立起了中國民間文藝學(xué)的學(xué)科，盡管遠(yuǎn)非成熟和完善，甚至步履蹣跚。在進(jìn)入21世紀(jì)的時(shí)候，反思百年文藝運(yùn)動(dòng)，已成為各文藝學(xué)科的一個(gè)熱點(diǎn)，如文學(xué)百年、電影百年、百年美術(shù)……等的回顧討論（展映）活動(dòng)，此起彼伏，方興未艾?；仡櫚倌曛袊耖g文藝學(xué)史，并不是按照一種預(yù)設(shè)的學(xué)術(shù)思想發(fā)展下來的，而是在不同的社會(huì)情勢和學(xué)術(shù)氛圍下，先后或同時(shí)出現(xiàn)過許多不

6、同的思潮、流派和人物，其發(fā)展道路既不筆直也非平坦。我認(rèn)為，民間文學(xué)和作家文學(xué)（含精英文學(xué)和通俗文學(xué)）之間既各自獨(dú)立、相互區(qū)別，同時(shí)又相互聯(lián)系、相互滲透。在一定的條件下，作家文學(xué)可以轉(zhuǎn)化為民間文學(xué)，民間文學(xué)也可以轉(zhuǎn)變?yōu)樽骷椅膶W(xué)。精英文學(xué)為了獲得更廣泛的讀者群，開拓自己的藝術(shù)市場，必須借鑒民間文學(xué)的素材，在表現(xiàn)形式上帶上某些“通俗”的性質(zhì)；汪曾祺是我國近代著名的作家，他的作品數(shù)量不巨而質(zhì)量上乘，篇篇閃光。他的筆下，有食色，有男女，有民風(fēng)，有民俗，對于打破“文革”后那段冰凍期特有的話語禁忌，功不可沒。汪氏

7、小說魅力，在于氛圍，在于意象，在于情境，在于韻味。讀汪曾祺作品，深感其文氣跳蕩鮮靈，如活水一脈，行于當(dāng)行，止于不可不止。他的作品，著力展示三十年代故鄉(xiāng)蘇北里下河的田園風(fēng)光，人性人情。《受戒》以小和尚明海與少女小英子的相戀，寫出了朦朧的愛，迷離的情，不事雕琢而明明如畫，醉人心田，悠然直抵思無邪之境，撥動(dòng)萬千心弦。《大淖記事》則寫十一子和巧云那種出污泥而不染的情戀，美如秋月，韌如蒲葦，透明似水晶。讀汪曾祺小說，仿佛漫步春之原野，又如置身一片泱泱水氣，神清氣爽。他的小說，確是水氣盛而土氣少，那種清逸風(fēng)懷、

8、細(xì)膩感受，那種幽微的顫動(dòng)、和諧的靜美，那種充盈的色彩、音響與光線，真有說不盡的浪漫空靈純粹!在以故鄉(xiāng)為背景的小說里，汪曾祺描繪出了具濃郁地方特色的風(fēng)俗畫，令人神往。在他看來，風(fēng)俗中保留著一個(gè)民族常綠的童心，可使一個(gè)民族永葆青春。歷史的車輪嘎嘎作響，軋碎了多少風(fēng)花雪月、田園牧歌；當(dāng)許多美好的景致已成世紀(jì)絕唱，汪曾祺的作品便顯得愈益可貴。渾厚的國學(xué)底子，出色的古文修養(yǎng)，以及對民間文化的天然親和，直接墊高了他的創(chuàng)作，決定了他作品特有的文體價(jià)值。