資源描述：
《淺論民間文學(xué)與作家文學(xué)的關(guān)系》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、淺論民間文學(xué)與作家文學(xué)的關(guān)系摘要：同屬于文學(xué)范式的民間文學(xué)與作家文學(xué)兩種文學(xué)形式以各種各樣的方式相互聯(lián)系和影響，彼此從借鑒中融合，從融合中發(fā)展，從發(fā)展中相互依存，二者密不可分。關(guān)鍵字：民間文學(xué)作家文學(xué)關(guān)系影響民間文學(xué)是一個(gè)民族在生活語(yǔ)境里集體創(chuàng)作、在漫長(zhǎng)歷史中傳承發(fā)展的語(yǔ)言藝術(shù)。它既是該民族生活、思想與感情的自發(fā)表露，有關(guān)歷史、科學(xué)、宗教及其他人生知識(shí)的總結(jié)，審美觀念和藝術(shù)情趣的表現(xiàn)形式，也是該民族集體持有和享用的一種具有民族傳統(tǒng)特色的生活文化。作家文學(xué)是個(gè)體基于對(duì)牛活的觀察體驗(yàn)之后獨(dú)立創(chuàng)作，最后以文本作品形式出現(xiàn)的文學(xué)形式。它是個(gè)體價(jià)值觀及審美
2、情趣的體現(xiàn)。在文字出現(xiàn)前，民間文學(xué)和作家文學(xué)幾乎沒(méi)有聯(lián)系，彼此像兩條平行線，并無(wú)交集。從出現(xiàn)文字起，在一定程度上，民間文學(xué)和作家文學(xué)之間就相連不斷，二者像兩條河流一樣匯集交融，不可分割。民間文學(xué)和作家文學(xué)既冇聯(lián)系，又冇區(qū)別，它們相互影響，相互促進(jìn)，共同發(fā)展。二、二者的區(qū)別民間文學(xué)和作家文學(xué)的差異性主要體現(xiàn)在文學(xué)作品的創(chuàng)作主體、流傳范圍以及其他內(nèi)容和形式上。（一）創(chuàng)作主體的不同民間文學(xué)是扎根在人民大眾生活土壤中的文學(xué)，是人民大眾集休創(chuàng)作與傳承的語(yǔ)言藝術(shù)，以口頭非文字形式出現(xiàn)，需要在集體場(chǎng)合中進(jìn)行醞釀,由廣大人民群眾不斷修改加工，逐漸形成，以集體創(chuàng)作
3、，是一種全民性創(chuàng)作的產(chǎn)物，可以代表廣人民眾的審美方式和審美情趣。民間文學(xué)強(qiáng)調(diào)群眾性。不同于民間文學(xué)，作家文學(xué)是個(gè)人創(chuàng)作的產(chǎn)物，由一個(gè)作者在較短時(shí)限內(nèi)完成，一旦開(kāi)始寫(xiě)作，便以文字文本出現(xiàn)，以個(gè)體為單位，帶有明顯的個(gè)性色彩，而作者也掌握著自己作品的版權(quán)。作家文學(xué)強(qiáng)調(diào)獨(dú)創(chuàng)性。（二）流傳方式不同作家文學(xué)主要靠紙質(zhì)媒體承載文字內(nèi)容，而民間文學(xué)的傳承主要靠口傳心記，代代相傳。因此，作家文學(xué)的流傳范圍較之于民間文學(xué)更為廣大,受地域局限也較小。在我國(guó)農(nóng)村，有很多民間故事家，他們沒(méi)有文化，甚至不識(shí)字，卻可以口述很多的民間歌謠、故事、傳說(shuō)。如蒙古族故事講述家金榮，她
4、的故事“傳承主線是外祖父一一母親一一金榮”。民間文學(xué)這種傳承方式的可靠性顯然要比作家文學(xué)的紙質(zhì)媒介差得多，所以傳承的結(jié)果也大相徑庭。三、二者的相互影響作為文學(xué)形式，作為社會(huì)生活的反映，作為人類(lèi)情感的表達(dá)形式，兩種文學(xué)形式從來(lái)沒(méi)有絕對(duì)的隔絕過(guò)，而是通過(guò)各種各樣的方式相互聯(lián)系和影響，彼此借鑒和融合，并FI益走向深入和多樣化。第一、民間文學(xué)對(duì)作家文學(xué)的影響。首先，民間文學(xué)給作家文學(xué)提供藝術(shù)形式的借鑒。作家從民間傳說(shuō)中繼承詼諧幽默、意趣盎然的語(yǔ)言與靈活多變的藝術(shù)形式、題材及其內(nèi)容。如“諸葛亮三氣周瑜”的情節(jié)結(jié)構(gòu)采用民間故事三疊式敘事藝術(shù)。其次，民間文學(xué)為
5、作家文學(xué)提供大量的典故。民間故事《孟姜女》、《梁山伯與祝英臺(tái)》、《白蛇傳》、《牛郎織女》等，在經(jīng)過(guò)不斷地加工、完善后，成了民間文學(xué)的佳作，被改編成各種體裁的文學(xué)作品。希臘的神話(huà)與荷馬的史詩(shī)，也都如此，不僅具有不朽的藝術(shù)魅力,而口也是后人不可企及的典范。再次，民間文學(xué)為作家文學(xué)提供原型和母題。例如《孔雀東南飛》出自民間文學(xué)中的愛(ài)情母題，夫妻故芋只是其表層，深層結(jié)構(gòu)是對(duì)愛(ài)情動(dòng)物鴛鴦來(lái)源的神話(huà)解釋。最后，民間文學(xué)為作家文學(xué)的理論發(fā)展提供實(shí)踐依據(jù)。第二、作家文學(xué)對(duì)民間文學(xué)的影響。作家文學(xué)作為民間文學(xué)與通俗文學(xué)的繼承與發(fā)展和再創(chuàng)作，必然會(huì)對(duì)他們產(chǎn)生相應(yīng)的影
6、響，這英中有有利的一面，也有不利的一面。積極的i面表現(xiàn)在：1、文人、作家文學(xué)對(duì)民間文學(xué)的保存。作家文學(xué)以紙質(zhì)等媒介保存與發(fā)展了民間文學(xué)。2、理性改編。作家重新對(duì)零散的民間文學(xué)、通俗文學(xué)進(jìn)行匯集、整理與編纂，擴(kuò)大了民間文學(xué)與通俗文學(xué)的影響。如申伯俊主編的《三國(guó)演義辭典》中收集的“三國(guó)戲”有京劇245種，川劇99種；《豫劇傳統(tǒng)劇目簡(jiǎn)介》收錄“三國(guó)戲”79種;《山西地方戲劇匯編》收錄“三國(guó)戲”147種。在作家對(duì)民間文學(xué)及通俗文學(xué)進(jìn)行再創(chuàng)作的過(guò)程中，作家有意識(shí)或無(wú)意識(shí)地就按上層社會(huì)的價(jià)值觀念以及個(gè)人的審美情趣，將民間文學(xué)口語(yǔ)化轉(zhuǎn)變?yōu)闀?shū)面化，對(duì)民間文學(xué)賦予
7、哲理化、歷史化，注入了自己的主觀因索,因而損害了文學(xué)作品的原型，從而也損害了藝術(shù)形式，扭曲了思想內(nèi)容,甚至潤(rùn)色后的作品脫離了與社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系。第三、民間文學(xué)與作家文學(xué)相互影響的特點(diǎn)。表現(xiàn)在：歷史文化是制約著二者相互影響的環(huán)境；文學(xué)主體的審美傾向是二者相互影響的媒介；在現(xiàn)代社會(huì)二者相互影響表現(xiàn)為新趨勢(shì)：民間文學(xué)對(duì)作家文學(xué)的影響；作家創(chuàng)作中對(duì)民間文化形態(tài)的自覺(jué)靠攏；“民間”批評(píng)的崛起與深入影響。像《水滸傳》、《西游記》、《三國(guó)演義》和《聊齋志異》這些古典名著,英中許多故事情節(jié)和藝術(shù)形象最初都是產(chǎn)生于民間，后來(lái)經(jīng)過(guò)文人提煉加工，成為雅俗共賞的作品。
8、這些書(shū)面文學(xué)被民眾所接受之后才，他們又在此基礎(chǔ)上編講新的關(guān)于三國(guó)、水滸、聊齋等口頭故事傳說(shuō)?？梢哉f(shuō)“你中有我，我中有你”。在現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)中
