融畫于詩的美育滲透教學(xué)模式探討

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1、融畫于詩的美育滲透教學(xué)模式探討　　　“在語文學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)愛國主義情感，道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，提高文化品位和審美情趣?！笔侨罩屏x務(wù)教育《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“語文課標(biāo)”中明確提出的要求，而語文教學(xué)的詩歌教育有助于有效地實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。下面，就詩歌教學(xué)中的繪畫美美育滲透，談?wù)勅绾翁嵘幕肺缓蛯徝狼槿?，如何融繪畫于詩歌教學(xué)，如何讓學(xué)生在詩歌教學(xué)活動(dòng)和自主體會(huì)中獲得美感，體味詩韻。?　　蘇東坡論唐朝大詩人兼畫家王維的《藍(lán)田煙雨圖》時(shí)說：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。詩曰：’藍(lán)溪白玉出，玉山紅葉稀，山路元無雨，空翠濕人衣’融畫于

2、詩的美育滲透教學(xué)模式探討　　　“在語文學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)愛國主義情感，道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，提高文化品位和審美情趣?！笔侨罩屏x務(wù)教育《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“語文課標(biāo)”中明確提出的要求，而語文教學(xué)的詩歌教育有助于有效地實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。下面，就詩歌教學(xué)中的繪畫美美育滲透，談?wù)勅绾翁嵘幕肺缓蛯徝狼槿?，如何融繪畫于詩歌教學(xué)，如何讓學(xué)生在詩歌教學(xué)活動(dòng)和自主體會(huì)中獲得美感，體味詩韻。?　　蘇東坡論唐朝大詩人兼畫家王維的《藍(lán)田煙雨圖》時(shí)說：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。詩曰：’藍(lán)溪白玉出，玉山紅葉稀，山路元無雨，空翠濕人衣’融畫于詩的美

3、育滲透教學(xué)模式探討　　　“在語文學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)愛國主義情感，道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，提高文化品位和審美情趣?！笔侨罩屏x務(wù)教育《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“語文課標(biāo)”中明確提出的要求，而語文教學(xué)的詩歌教育有助于有效地實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。下面，就詩歌教學(xué)中的繪畫美美育滲透，談?wù)勅绾翁嵘幕肺缓蛯徝狼槿?，如何融繪畫于詩歌教學(xué)，如何讓學(xué)生在詩歌教學(xué)活動(dòng)和自主體會(huì)中獲得美感，體味詩韻。?　　蘇東坡論唐朝大詩人兼畫家王維的《藍(lán)田煙雨圖》時(shí)說：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。詩曰：’藍(lán)溪白玉出，玉山紅葉稀，山路元無雨，空翠濕人衣’。”根據(jù)此詩中“藍(lán)

4、溪白玉出，玉山紅葉稀”，可以畫出一幅清奇冷艷的畫，但“山路元無雨，空翠濕人衣”卻只能靠體會(huì)來領(lǐng)略畫中的意味與感覺。詩中有畫、畫中有詩，并非一時(shí)一地作家獨(dú)具，是詩歌中本有的美。詩歌教學(xué)時(shí)，畫能把詩中抽象的事物形象化、具體化，幫助學(xué)生理解。但是詩不是畫，詩的韻味只有在詩中體會(huì)。讓學(xué)生在畫所描繪的形態(tài)中體會(huì)畫外意，傳出詩之韻，正是教師教學(xué)時(shí)想要的效果，便是所謂的“詩中之詩”了。?　　一、從詩人入手可知詩歌創(chuàng)作的背景?　　托物言志，借景抒情，使客觀景物作為主觀思想的象征；化實(shí)景于虛景，創(chuàng)形象于象征，把詩人最高心靈具體化，在物象中表現(xiàn)出來，即是詩人意境的創(chuàng)構(gòu)。詩人在作詩過

5、程中往往寄像于山川草木，情思起伏，波瀾變化，瞬息萬千。然而一切美的光亮來自心靈的源泉，詩人的人生歷程、愛憎好惡、精神涵養(yǎng)等，都會(huì)在活潑的心靈飛躍而又凝神寂照的體驗(yàn)中得到體現(xiàn)，并且因人因地因情因景而不同。正因如此，故有詩之流派、詩之境界，形成詩人不同時(shí)間、不同年齡或一個(gè)時(shí)期的風(fēng)格，因而從詩人著手可知詩歌創(chuàng)作的背景，有助讀者體會(huì)詩的意境。?　　二、抓住詩中關(guān)鍵字詞審美?　　“推敲”典故的由來，大家應(yīng)該熟悉。古人作詩，“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”“兩句三年得，一吟雙淚流”，都說明推敲在古人作詩時(shí)講究的是一字傳真意——運(yùn)用不同的字、詞傳達(dá)不同的含義，描繪不同的意象。一首“

6、遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家”中的“生”字，一作“深”，何字可以傳真意？仔細(xì)推敲，二字在詩中表達(dá)不同的含義，描繪出不同的畫面，產(chǎn)生不同的意境，達(dá)到截然不同的兩種藝術(shù)效果?！吧睢笔恰吧钐帯?，展現(xiàn)的是靜態(tài)的、死寂的圖畫，“生”卻表現(xiàn)無限的動(dòng)向，整個(gè)畫面因一個(gè)“生”字而活靈活現(xiàn)，表達(dá)出無窮的意蘊(yùn)。杜牧之所以“停車坐愛楓林晚”，就是經(jīng)霜的紅葉、遠(yuǎn)處的人家、流動(dòng)的白云，讓人“愛”；而一個(gè)“坐”字，不單加重“因?yàn)椤钡囊馑?，還增添幾分古雅。再賞白居易《錢塘湖春行》中“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥”，“早、新”表現(xiàn)出春的季節(jié)，而韻味卻在“爭”與“啄”，洋溢著一片早春的盎然生

7、機(jī)——春天的西湖美景，呈現(xiàn)出無限生機(jī)，可謂美到極致，讓人流連。詩中關(guān)鍵字詞可謂“詩眼”，因而抓住關(guān)鍵字詞審美是詩歌教學(xué)的必要環(huán)節(jié)。?　　三、富詩畫于動(dòng)感的教學(xué)模式?　　人在欣賞美的過程中，不只是憑借直覺欣賞單一的色、味、覺，而是依靠流動(dòng)、發(fā)展的眼光品味經(jīng)過主體思考、加工、人化了的“第二天性”的自然美、繪畫美，才能感知詩意的美。品李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流”一句，孤帆在動(dòng)，長江在流，藍(lán)天白云下，無限蒼穹中，帆船遠(yuǎn)影直至消失，詩人的感情也隨滾滾長江水而升華，嘆人生一別，不知何時(shí)再相見。詩人這時(shí)的動(dòng)，不僅僅是人動(dòng)、船動(dòng)、江水動(dòng)，而是

8、人的知覺、視覺、想象、情