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《劉紹武四脈定証原則》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、前言升降聚散是天地變化的基本規(guī)律，《周易·系辭》曰：法象莫大于天地，變通莫大于四時。四時的變化，給蒼天劃定了春夏秋冬；給大地奠定了東西南北；給人類界定了貴賤富貧；給疾病規(guī)定了寒熱虛實。四是人類認識世界的成數(shù)，大自然的變通是以“四”為基本法則的，這是萬物生殺變化的基本定律。天有二十八宿，人有二十八脈，天人相應。天文家欲觀天象，須分東、西、南、北四方。觀察二十八宿所居方位；醫(yī)學家欲識脈象，須辨寒、熱、虛、實四性。以知二十八脈所屬性質(zhì)。四脈定證就是提綱挈領，率先給醫(yī)者一個辨識寒證、熱證、虛證、實證的入門方法。同一時間，同一空間，不能并存二理，一理不可并存二用。認識
2、真理的方法盡管千條萬條，真理卻只有一個。熱性向上，其象如火，脈波只有越上腕橫紋才是熱證的真象；寒性向下，其象如水，脈波只有沉于尺脈以下，才是寒證的真諦；實性積聚，聚則成形，脈波聚結(jié)關(guān)部，才是實證的真實；虛證耗散，散則成氣，只有脈波出現(xiàn)強弱、快慢、大小不等時，才是虛證的真脈。辨清寒熱虛實，把握生命的脈搏，就從這里開始。分四方，而知二十八宿方位，辨四性而通二十八脈本質(zhì)，由此方識，脈之長短與身材高矮相關(guān)；脈之盛衰與體質(zhì)強弱相聯(lián)；脈之滑澀與體力的盈虧相剝；脈之大小與體形的胖瘦相顯；脈之浮沉與品行動靜相同；脈之遲數(shù)與性格急緩相遂；脈之粗細與氣質(zhì)的勇怯相成。雖然數(shù)者多熱
3、，遲者多寒，盛者多實，衰者多虛，這只是生理的表象，病理脈象，只有脈位越界，脈形變形，脈勢失勢，脈數(shù)異常，才是真正的病理之脈的顯現(xiàn)。從四脈的辨證開始，才能在脈象的研究領域登堂入室。中醫(yī)協(xié)調(diào)療法是中國著名老中醫(yī)劉紹武先生倡立的中醫(yī)療法之一，是其一生研讀《內(nèi)經(jīng)》、《易經(jīng)》、《傷寒論》、《孫子兵法》等經(jīng)典著作的智慧結(jié)晶流淌，是順乎自然之道，旨在喚起生命自然療能的無為而治。子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！彼吡耍艚o后世的是一部治療學的無字天書，不著一字，盡顯風流。協(xié)調(diào)的道理中醫(yī)是醫(yī)道，是沿著天地的變化之道，闡釋生命活動之理的學問，而不是教條式的說教，故《素問》
4、有言：“醫(yī)道論篇，可傳后世，可以為寶?！薄八貑枴眰鞒兄^程的問對，“靈樞”傳承著生命之神的樞機。中醫(yī)是過程之道，而不只是結(jié)構(gòu)之學；是演化之道，而不是存在之學；是生命過程演化方式之道，而不單是人體結(jié)構(gòu)存在形式之學?！暗馈笔亲匀灰?guī)律的變化，而不是表示知識的“學問”。協(xié)調(diào)療法的實踐目標就是促進人的生命過程的自主實現(xiàn)，自由發(fā)展與自行和諧。生命活動自身擁有調(diào)整一切失和、化解一切疾病的本能。協(xié)調(diào)的立意就是寒熱互消、虛實互補、升降互動、收散互循，八法確立，四相調(diào)理。使生命活動趨于自然之道，使疾病自愈。通過協(xié)調(diào)就是調(diào)動這一生命本能，實現(xiàn)中醫(yī)的治人之道，而不僅僅是治病之學
5、，中醫(yī)是關(guān)注生病的人，西醫(yī)是關(guān)注人生的病，一念之別，差在天壤，人為本，病為標。病態(tài)過程與生命過程是不可分割的、對待生病之人像調(diào)教孩子一樣，要善待，引導、教化他們，而不是殺死、戰(zhàn)勝、消滅他們。協(xié)調(diào)療法，體現(xiàn)的是生命之道、自然之道。也是文化藝術(shù)和社會之道，協(xié)調(diào)的立意體現(xiàn)著劉紹武先生畢生的經(jīng)驗和醫(yī)療藝術(shù)，通過對天地人、表中里、上中下、左中右、前中后的時空認知，使神、氣、形順勢而為，以和緩、和氣、和美的治療手法，在治療過程中化病于無形之中，最終實現(xiàn)人類心理的協(xié)調(diào)與精神的和諧，達到了天人和通的文化背景和形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)境界，只有你的靈魂感知到劉老思想智慧的時候，你才會明
6、白中醫(yī)之道的上醫(yī)治國、中醫(yī)治人、下醫(yī)治病的醫(yī)道梯度，醫(yī)道通于天道，亦通于人道，蘊含著自然、生命、社會大一統(tǒng)的妙法，是照亮你行醫(yī)生涯的一線靈光。協(xié)調(diào)的法則協(xié)調(diào)首先是陰陽的協(xié)調(diào)，陰陽是兩類相反的運動方式的相互作用，是對稱的，不是對立的，陰陽是過程與樞機領域的概念，是運動方式，是相互作用，變化屬性的概念，而不是單純具體的物質(zhì)，陰陽的相互關(guān)系是同氣相求，異氣相害，同性相斥，異性相與，同象相類，異象相別。陰陽屬性的變化是沿著自然變化規(guī)律，以相稱的動態(tài)保持著嚴格的法度，維系著生命的正?；顒?，過猶不及，這個法度一旦偏離，疾病的發(fā)生與發(fā)展就開始了。協(xié)調(diào)療法，重在于調(diào)和，本著
7、同氣相求、異氣相害的法則，其協(xié)調(diào)之治重在奇正之法，以施趨同離異之治，故孫子曰：“凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝，故善出奇者，無窮如天地，不竭如江河?！庇终f：“戰(zhàn)勢不過奇正，奇正之變不可勝于窮也，奇正相生，如循環(huán)之無端，孰能窮之?！庇盟幦缬帽氨?，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故不知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。”“天地之間，莫貴于人”；“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”，兵道，醫(yī)道皆人道，一本化分萬殊，萬殊復歸一本。安國全軍，安身立命，同一理也。協(xié)調(diào)法則必合于自然法則，其組方選藥，首先取正治法則，寒熱共有，補瀉兼?zhèn)?，病性之變，不越寒熱虛實，寒則熱之，
8、熱則寒之，虛則補之，實則瀉之，逆治也；熱因熱用，寒因
