《佛說無量壽經(jīng)》講記(18)

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2、（18）諸位大德比丘，諸位居士同修：請(qǐng)掀開經(jīng)本，請(qǐng)看經(jīng)文：[設(shè)我得佛，光明有限量，下至不照百千億那由他諸佛國者，不取正覺。]《佛說無量壽經(jīng)》講記(18)《佛說無量壽經(jīng)》講記（18）日期:2007-3-9點(diǎn)擊:627次《佛說無量壽經(jīng)》講記（18）諸位大德比丘，諸位居士同修：請(qǐng)掀開經(jīng)本，請(qǐng)看經(jīng)文：[設(shè)我得佛，光明有限量，下至不照百千億那由他諸佛國者，不取正覺。]《佛說無量壽經(jīng)》講記(18)《佛說無量壽經(jīng)》講記（18）日期:2007-3-9點(diǎn)擊:627次《佛說無量壽經(jīng)》講記（18）諸位大德比丘，諸位居士同修：請(qǐng)掀開經(jīng)本，請(qǐng)看經(jīng)文：[設(shè)我得佛，光明有限量，下至不照百千億那由他諸佛國者，

3、不取正覺。]《佛說無量壽經(jīng)》講記(18)《佛說無量壽經(jīng)》講記（18）日期:2007-3-9點(diǎn)擊:627次《佛說無量壽經(jīng)》講記（18）諸位大德比丘，諸位居士同修：請(qǐng)掀開經(jīng)本，請(qǐng)看經(jīng)文：[設(shè)我得佛，光明有限量，下至不照百千億那由他諸佛國者，不取正覺。]《佛說無量壽經(jīng)》講記(18)《佛說無量壽經(jīng)》講記（18）日期:2007-3-9點(diǎn)擊:627次《佛說無量壽經(jīng)》講記（18）諸位大德比丘，諸位居士同修：請(qǐng)掀開經(jīng)本，請(qǐng)看經(jīng)文：[設(shè)我得佛，光明有限量，下至不照百千億那由他諸佛國者，不取正覺。]《佛說無量壽經(jīng)》講記(18)《佛說無量壽經(jīng)》講記（18）日期:2007-3-9點(diǎn)擊:627次《佛說無

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5、他諸佛國者，不取正覺。]好，這是第十二愿，光明遍照十方。愿文的意思是說：如果我成佛的時(shí)候，所放的光明無有限量，最低限度也能夠遍照百千億億諸佛剎土，如果這一愿不能成就，就不取無上正覺。這是阿彌陀佛在因地當(dāng)中考察他方世界，看到有些佛陀教主，雖然也具有種種殊勝的德能，講經(jīng)說法，種種善巧度化眾生，然而所放的光明有限量，就好像我們娑婆世界教主釋迦牟尼佛，他所放的光不是無量無邊的，所以利益眾生就有所欠缺,有所限量，所以就發(fā)愿：我成佛的時(shí)候身上的光明無有限量，有眾生的地方就有光明遍照，無所不至，而且無時(shí)不照，是發(fā)出這么一個(gè)大愿。愿從表面上來說是莊嚴(yán)自己的法身愿，但實(shí)際指向的目標(biāo)是利益眾生。在

6、佛教里面光明屬于智慧，般若智慧，一個(gè)佛菩薩能放光，是跟他破我執(zhí)，證空性有關(guān)系的。當(dāng)對(duì)一切法不執(zhí)著的時(shí)候，他就能夠自然放出光明，這種光明是般若智慧之光，稱為心性智慧生到外面，發(fā)到外面能夠遍照法界，稱為光明。諸佛的光明有兩種：一種是常光，一種是放光。常光就是他永恒的都有光明，放光呢？他是指由特殊的因緣在身體的或者頭頂放光，眉間放光，口放光，胸亦放光，乃至于腳板放光，根據(jù)利益眾生的種類不同，他所放光的部位也不一樣。那么在這一愿里面阿彌陀佛所發(fā)的愿主要是指常光，也兼帶有放光的意思在里面，但他本質(zhì)的意思就是要他自身的光明無論經(jīng)過多少劫的時(shí)間，無論十方無量的空間都能夠照徹三際，遍照十方，這

7、十方三世一切眾生都由于這種光明注照得以救度。光明在凈土法門當(dāng)中是一個(gè)傳達(dá)這種大悲愿力的載體，阿彌陀佛四十八大愿用什么樣的形式來傳達(dá)給眾生呢？那么從操作層面來看有兩個(gè)要素：第一是光明，第二是名號(hào)。無量光明就凝聚在有聲音的名相里面，這就是名號(hào)。所以當(dāng)我們?cè)谀罘鸬臅r(shí)候，彌陀的光明就在名號(hào)當(dāng)中激活出來。名號(hào)的中介，把我們眾生能念的心光和阿彌陀佛果地上的光明溝通起來，互動(dòng)起來。所以為什么阿彌陀佛光明遍照，唯攝念佛人，唯對(duì)念佛人攝取不舍，這就反映出名號(hào)跟念佛眾生能產(chǎn)生一種交感。從佛的平等心來看，他的光明