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1、淺析監(jiān)獄罪犯教育的理想與現(xiàn)實(shí) 論文關(guān)鍵詞：監(jiān)獄罪犯教育行刑罪犯教育理念罪犯教育目的 論文摘要：培養(yǎng)身心健康、重新適應(yīng)社會(huì)的守法公民是監(jiān)獄罪犯教育追求的目標(biāo)：當(dāng)前我國(guó)傳統(tǒng)的行刑制度和行刑理念，使罪犯教育缺乏針對(duì)性、適應(yīng)性、科學(xué)性。確立現(xiàn)代、科學(xué)的罪犯教育理念，構(gòu)建科學(xué)化、社會(huì)化、個(gè)別化的罪犯教育體系是提高罪犯教育效能的必然選擇?！ ∫?、理想：提高教育效能，使罪犯復(fù)歸社會(huì)是監(jiān)獄罪犯教育的應(yīng)然選擇 開放的中國(guó)，迎來了政治的文明，經(jīng)濟(jì)的繁榮，思想和文化的進(jìn)步。開放也使我國(guó)傳統(tǒng)的教育改造受到越來越嚴(yán)峻的挑
2、戰(zhàn)：教育效能呈下降趨勢(shì)?？v觀世界監(jiān)獄行刑發(fā)展的歷史，人們?cè)絹碓秸J(rèn)識(shí)到對(duì)犯罪人的懲罰、教育矯治，不能缺少人道、民主的內(nèi)涵，必須體現(xiàn)人道、民主的價(jià)值，如此，才能建構(gòu)現(xiàn)代的監(jiān)獄教育?！ ?一)人道、民主是監(jiān)獄罪犯教育發(fā)展的基本趨勢(shì)之一 在世界行刑目的的嬗變過程中，教育矯正在監(jiān)獄行刑制度的發(fā)展中越來越受重視。行刑理念的發(fā)展受到刑罰制度的影響，人類行刑制度經(jīng)歷了生命刑、肉體刑到自由刑的變化；相應(yīng)的行刑理念經(jīng)歷了報(bào)應(yīng)主義到預(yù)防主義和折中思想的變化。在行刑史上，報(bào)應(yīng)思想源于愚昧?xí)r代、智識(shí)未開的原始社會(huì)中“以牙還牙
3、，以命還命”的復(fù)仇觀念和行為準(zhǔn)則。而后逐漸演變?yōu)樽诮桃蚬麍?bào)應(yīng)、道義報(bào)應(yīng)和法律報(bào)應(yīng)。法律報(bào)應(yīng)盛行期間，西方資產(chǎn)階級(jí)人道、民主、平等的啟蒙思想對(duì)近代的監(jiān)獄改良，給罪犯以人道待遇起到了巨大作用。但報(bào)應(yīng)主義片面強(qiáng)調(diào)對(duì)罪犯的懲罰作用，忽視對(duì)罪犯的教育矯正的弊端，隨著社會(huì)的發(fā)展和對(duì)犯罪行為、犯罪人認(rèn)識(shí)的深入，越來越受到人們的關(guān)注。l9世紀(jì)中葉以后，隨著資產(chǎn)階級(jí)革命在西方許多國(guó)家的完成，自然科學(xué)的發(fā)展和實(shí)證主義哲學(xué)的影響，刑事實(shí)證學(xué)派的代表人物菲利、李斯特等認(rèn)為國(guó)家不應(yīng)只懲罰犯罪，還應(yīng)該用刑罰來教育罪犯，教育是刑罰
4、的本質(zhì)。從此，矯正教育模式開始盛行，以教育和矯正罪犯，進(jìn)罪犯改惡從善，回歸社會(huì)為行刑目標(biāo)。不僅適應(yīng)人類社會(huì)文明的進(jìn)程，而且極大推動(dòng)了刑行的人道主義?！ 〉诙问澜绱髴?zhàn)后，隨著現(xiàn)代矯正制度的興起，罪犯教育以人為本、人道、民主的理念也鮮明地反映在國(guó)際機(jī)構(gòu)的相關(guān)文件上1955年聯(lián)合國(guó)《囚犯最低限度標(biāo)準(zhǔn)》第66條第1款規(guī)定：“應(yīng)該照顧到犯人社會(huì)背景和犯罪經(jīng)過、身心能力和習(xí)性、個(gè)人脾氣、刑期長(zhǎng)短、出獄后的展望，而按照每一個(gè)囚犯的個(gè)人需要，使用一切恰當(dāng)辦法，其中包括教育、職業(yè)指導(dǎo)和訓(xùn)練、社會(huì)個(gè)案調(diào)查、就業(yè)指導(dǎo)、體
5、能訓(xùn)練和道德性格的加強(qiáng)，在可能進(jìn)行宗教照顧的國(guó)家也可包括這種照顧?！薄 ?二)監(jiān)獄罪犯教育目的是培養(yǎng)身心健康，重新適應(yīng)社會(huì)的守法公民 意大利刑事古典學(xué)派代表人物貝卡利亞指出：“刑罰的目的不是要使人受到折磨，也不是要使人已實(shí)施的犯罪行為不存在，刑罰的目的只是阻止有罪人再使社會(huì)遭受危害并制止其他人實(shí)施同樣的行為?！痹诋?dāng)今國(guó)際社會(huì)，刑罰執(zhí)行不再是懲治罪犯的一元目的，而是多元目的共存。在我國(guó)自西周的“明德慎罰”開始到西漢儒家學(xué)說一統(tǒng)天下后，“德主刑輔”、“明刑弼教”等法律思想，均體現(xiàn)了刑罰和教化的相結(jié)合。近
6、代受西方法律思想影響，清末法律大臣沈家本提倡監(jiān)獄改良，主張監(jiān)獄應(yīng)以感化人為宗旨。當(dāng)然由于時(shí)代和制度的制約，監(jiān)獄罪犯教育目的、效果仍難以實(shí)現(xiàn)。新中國(guó)成立后，我國(guó)監(jiān)獄工作在毛澤東“人是可以改造的”，“4我們的監(jiān)獄是學(xué)?！钡壤碚撝笇?dǎo)下，于1954年《中華人民共和國(guó)勞動(dòng)改造條例》第l條明確提出“為了懲罰一切反革命犯和其他刑事犯，并強(qiáng)迫他們?cè)趧趧?dòng)中改造自己，成為新人”的監(jiān)獄改造目的在1982年公安部頒發(fā)的《監(jiān)獄勞改隊(duì)管教工作細(xì)則》第96條中進(jìn)一步規(guī)定：“把犯人改造成為擁護(hù)社會(huì)主義制度的守法公民和對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的
7、有用之材?！?994年《中華人民共和國(guó)監(jiān)獄法》第3條規(guī)定：“監(jiān)獄對(duì)罪犯實(shí)行懲罰和改造相結(jié)合，教育和勞動(dòng)相結(jié)合的原則，將罪犯改造成為守法公民?！痹僖淮谓Y(jié)合社會(huì)發(fā)展變化的要求，明確監(jiān)獄教育的目的是將罪犯改造成守法公民，具體表現(xiàn)為轉(zhuǎn)化罪犯消極錯(cuò)誤的觀念和犯罪的惡習(xí)，提高文化程度和認(rèn)知能力，培養(yǎng)相應(yīng)的職業(yè)技能。半個(gè)多世紀(jì)以來，我國(guó)監(jiān)獄教育取得了可喜的成績(jī)。隨著人類進(jìn)入21世紀(jì)監(jiān)獄教育個(gè)別化、社會(huì)化和技術(shù)化發(fā)展的趨勢(shì)，監(jiān)獄培養(yǎng)目標(biāo)注重以罪犯為中心，培養(yǎng)身心健康，適應(yīng)社會(huì)的守法公民將成為必然要求?！ 《?、現(xiàn)實(shí)：制
8、約監(jiān)獄罪犯教育質(zhì)量的原因 監(jiān)獄罪犯教育作為監(jiān)獄刑罰執(zhí)行的重要組成部分，承擔(dān)著轉(zhuǎn)化思想，矯正惡習(xí)，增長(zhǎng)知識(shí)，培養(yǎng)技能和促進(jìn)罪犯身心健康的任務(wù)。然而，不容回避的是，由于監(jiān)獄生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)問題造成的無形壓力，對(duì)罪犯犯罪思想、刑期缺乏深入的調(diào)查研究，尤其是罪犯教育立法、內(nèi)容手段和教育者的專業(yè)化等方面的不足，因而影響了罪犯教育效果。深入研究制約罪犯教育質(zhì)量的深層原因，對(duì)于探索出我國(guó)罪犯教育走出困境的新途徑十分必要?！ ?一)監(jiān)獄罪犯教育受制于傳統(tǒng)的行刑制度和理念
