影視美學(xué)_重點講述

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1、一、電影心理學(xué)1、電影心理學(xué)的出現(xiàn)雨果.閔斯特堡是德國著名的心理學(xué)家后受聘于哈佛大學(xué)擔(dān)任教授并兼任哲學(xué)系主任。在1916年出版了《電影一次心理學(xué)研究》首次從電影心理學(xué)的角度論證了電影是一門藝術(shù)。2、電影心理學(xué)代表人物，閔斯特保，阿恩海姆的主要觀點閔斯特保最大的貢獻(xiàn)在于他從電影的經(jīng)驗感知入手，從視覺知覺的生理和心理角度，來分析了電影影像的深度感和運動感，并且提出機械的復(fù)制現(xiàn)實不肯成為真正的藝術(shù)，通過電影和戲劇、攝影的區(qū)別，論證了電影是一門藝術(shù)，閔斯特保認(rèn)為從心理學(xué)角度看，電影并不存在于膠片之上，甚至不是存在銀幕之上，而是存在于觀眾心里之中，由于觀眾的眾多心里功能，使得電影給觀眾帶來

2、的感受比現(xiàn)實生活中的真實的場面更加豐富。阿恩海姆詳細(xì)的分析了電影藝術(shù)表現(xiàn)手段的特點，尤其是緊緊抓住電影形象與現(xiàn)實形象之間的根本差別，進(jìn)一步論述了如何運用這些差別來創(chuàng)造形式上同樣具有意義的形象。3、阿恩海姆成就主要表現(xiàn)在幾個方面1、他在電影的童年時期就呼吁這門新興藝術(shù)的重要地位，并且從心里學(xué)的角度分析論證了電影藝術(shù)獨特的審美感知方式和藝術(shù)創(chuàng)造方式，為最終在藝術(shù)殿堂離確立電影藝術(shù)的地位，做出了不可磨滅的理論貢獻(xiàn)和歷史貢獻(xiàn)。2、阿恩海姆分析闡述了蘇聯(lián)蒙太奇電影美學(xué)大師愛森斯坦，普多夫金以及美國煮面電影藝術(shù)家的優(yōu)秀作品做出了比較全面的理論總結(jié)，具有學(xué)術(shù)價值。3、他對電影視覺畫面的研究尤其是對表現(xiàn)手

3、段的研究十分精辟，具有理論概括與知道實踐的雙重意義，他對電影技巧的分類研究更是有后來的電影語法理論奠定了基礎(chǔ)。4、“力的結(jié)構(gòu)”說的核心思想與意義從一個全新的角度揭示了藝術(shù)表現(xiàn)的奧秘，而在過去的理論中，往往只是把知覺事物的表現(xiàn)性歸因于聯(lián)想和移情。在阿姆海恩看來，表現(xiàn)性的基礎(chǔ)就是“力的結(jié)構(gòu)”，表現(xiàn)性是知覺式樣固有的特征，人能從其中領(lǐng)會或感受到表現(xiàn)性，在于“力的結(jié)構(gòu)”不僅對物質(zhì)世界并且對精神世界均有普遍意義。5、阿姆海恩的理論分析與影視觀眾對畫面構(gòu)圖的視覺反應(yīng)的意義影視畫面的構(gòu)圖平衡可以給觀眾帶來視覺愉悅，這一方面是由于觀眾的視知覺總是在通過簡化與張力來追求內(nèi)在的動態(tài)平衡，另一方面，構(gòu)圖平衡也標(biāo)

4、志著影視畫面?zhèn)鬟_(dá)的意義清楚鮮明，便于觀眾理解和領(lǐng)悟，所以達(dá)到了內(nèi)部與外部張力的統(tǒng)一和諧。傾斜構(gòu)圖之所以可以給觀眾帶來視覺愉悅，一方面是由于人的生命結(jié)構(gòu)本身就是具有平衡與不平衡兩種狀態(tài)，人的心理結(jié)構(gòu)也同樣如此，從平衡到不平衡，再從不平衡到平衡，才是人生動態(tài)平衡的真諦，另一方面，傾斜構(gòu)圖更容易使得觀眾產(chǎn)生運動感，刺激觀眾的神經(jīng)，產(chǎn)生強烈的緊張和興奮。所以觀眾在欣賞作品時產(chǎn)生的快樂是兩種形態(tài)：一種是打破平衡，打破規(guī)則，產(chǎn)生刺激，產(chǎn)生運動，振奮精神，激發(fā)情緒所帶來的快樂。另一種是滿足需要，恢復(fù)平衡，恢復(fù)秩序所帶來的愉悅。6、閔斯特保對電影影像運動感與縱深感的解釋閔斯特保主要從生理和心里的角度來解釋

5、電影影像的運動感和縱深感，閔斯特保指出，電影銀幕上的運動并不是真正的運動，而是“視覺滯留”現(xiàn)象造成的運動幻覺。閔斯特保正是基于“視覺滯留”的生理特點，和格式塔心里學(xué)“完形“認(rèn)同的特點，從觀影感知和心理機制的關(guān)系中來探討了電影影像的運動感，提出了電影的運動不是在銀幕上，而是在人們的思想中來完成的。閔斯特保指出電影的深度感是一種獨特的內(nèi)心經(jīng)驗，是一種全新的藝術(shù)知覺形式。7、運動感與縱深感對影視藝術(shù)的意義影視藝術(shù)的運動感與縱深感不僅構(gòu)成了影視藝術(shù)獨特的空間與時間，也構(gòu)成了影視藝術(shù)魅力的重要組成部分，運動感與縱深感是影視藝術(shù)與生俱來的天性，也是影視藝術(shù)區(qū)別于繪畫攝影戲劇其它藝術(shù)的重要標(biāo)志，形成了觀

6、眾一種獨特的內(nèi)心經(jīng)驗和全新的藝術(shù)知覺方式。二、電影文化學(xué)電影文化學(xué)的代表學(xué)者巴拉茲的主要觀點首先，巴拉茲開創(chuàng)了電影文化學(xué)的研究，電影不僅僅是門藝術(shù)，而且是一種新的文化極大的發(fā)展了人的感受能力。其次，他通過電影藝術(shù)自身的發(fā)展過程，以及電影同其它藝術(shù)形式的聯(lián)系，進(jìn)而自習(xí)分析和探討了電影藝術(shù)本身的特性。再次他在半個多世紀(jì)前就意識到科學(xué)技術(shù)的發(fā)展給電影藝術(shù)帶來巨大的影響。在他看來電影藝術(shù)的誕生不僅創(chuàng)造了新的藝術(shù)作品，而且是人類獲得了一種新的能力用來感受和理解這種藝術(shù)。三、先鋒派電影運動1、先鋒派電影運動出現(xiàn)的時間以哪個國家為中心代表作是什么20世紀(jì)20年代歐洲大陸上出現(xiàn)的先鋒派運動電影其中

7、心是法國和德國并影響到瑞典、西班牙等歐洲大陸國家。其代表作是《一條安達(dá)魯?shù)墓贰?、先鋒派電影運動的美學(xué)主張首先向繪畫學(xué)習(xí)，向音樂學(xué)習(xí)像文學(xué)學(xué)習(xí)先鋒派電影運動豐富了和擴大了電影的藝術(shù)表現(xiàn)形式，為電影由單純的娛樂編程獨立的藝術(shù)做出了貢獻(xiàn)。3、先鋒派電影運動20世紀(jì)20年代歐洲大陸上出現(xiàn)的先鋒派電影運動其中心是法國和德國并影響到瑞典、西班牙等歐洲大陸國家。先鋒派電影的藝術(shù)追求是使電影擺脫庸俗的商業(yè)化傾向努力探求新的電影