淺析后現(xiàn)代主義對中國大學教育的啟示

《淺析后現(xiàn)代主義對中國大學教育的啟示》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學術(shù)論文-天天文庫。

1、淺析后現(xiàn)代主義對中國大學教育的啟示　　摘要：作為一種世界性的文化思潮，后現(xiàn)代主義在反思和批判現(xiàn)代性的基礎(chǔ)上產(chǎn)生。盡管目前學術(shù)界對后現(xiàn)代主義的教育觀褒貶不一，但其許多與傳統(tǒng)的現(xiàn)代主義教育觀截然不同觀點都為當下中國的大學教育帶來了許多有利的影響。本文在分析后現(xiàn)代主義觀點和中國大學教育存在的弊端基礎(chǔ)上，從后現(xiàn)代主義教育目的觀、課程觀以及師生觀等三個方面分析后現(xiàn)代主義教育觀對我國大學教育的啟示，試圖為我國當代大學教育的發(fā)展指出了一條新的思路?！　￡P(guān)鍵詞：后現(xiàn)代主義；大學教育；啟示　　一、后現(xiàn)代主義及其主要理論特征　　后現(xiàn)代主義是20

2、世紀后半葉在西方社會產(chǎn)生并流行的一種哲學文化思潮。"后現(xiàn)代"最早是由英國畫家查普曼于年提出的，20世紀七八十年代，后現(xiàn)代主義開始蔓延并形成了獨特的思潮。此時，后現(xiàn)代主義達到了頂峰，成為一時"顯學"并向全世界蔓延。但是，從其理論產(chǎn)生和發(fā)展的過程來看，后現(xiàn)代主義不是一種真正意義上的思想體系，流行至今，尚無一個普遍被人們所接受的確切定義。但是可以概括它的主要理論特征，具體表現(xiàn)為：　　1、反思與批判現(xiàn)代性。這是后現(xiàn)代主義的精髓和核心。從哲學的角度講，現(xiàn)代性指西方啟蒙運動以來確立的理性原則和科學精神，它強調(diào)理性、權(quán)威、同一性、確定性和

3、終極價值觀。而后現(xiàn)代主義對現(xiàn)代性進行反思和批判，認為它們依賴元敘事來證明自身的合法性。后現(xiàn)代主義對一切合法性、真理性的東西進行批判和質(zhì)疑，主張摧毀人們對元話語的信任感，針對現(xiàn)代主義對理性的過分張揚、過分迷戀權(quán)威、過分依賴自然科學的確定性進行批判。　　2、反對中心主義，抨擊理性主義，強調(diào)非理性思維。工業(yè)革命以來，在以人為中心的思想指導下，過分張揚人的主體性，造成了世界的各種危機。后現(xiàn)代主義主張摒棄個人主義，消解人與人之間的對立，重建人與人之間的關(guān)系。他們試圖對理性主義進行反駁、批判、解構(gòu)，通過非理性的道路糾正理性的片面、偏執(zhí)和

4、確立全面人性的目標。同時，后現(xiàn)代主義也提升了非理性主義，強調(diào)一種直覺、一種自由，一種個體的選擇。他們認為非理性就是人性，尊重人性就必須肯定人的非理性存在?！　?、消解"同一性"，倡導多視角、多元化的標準。西方思想的主流一直受現(xiàn)象--本質(zhì)的二元分裂模式支配。后現(xiàn)代主義者通過推崇差異、多元論等宣揚不確定性，反對同一性、整體性和本質(zhì)性。主要表現(xiàn)在三個方面：一是用差異取代普遍性而表明事物的不確定性；二是鼓勵多元的思維風格；三是消解權(quán)力話語的一統(tǒng)性，使人獲得自身的感性解放。后現(xiàn)代主義主張通過發(fā)動一場思維方式上的變革來消除主客體的分離，

5、從而改造由二元論帶來的現(xiàn)實世界中價值與事實、倫理與實際需要的分離，并取消二元模式中主體的中心地位，認為人應(yīng)該從多視角出發(fā)認識和理解世界。　　二、中國現(xiàn)代大學教育存在的弊端　　1、在教學理念上，存在"二元論"觀點，以教師為中心，或者是以學生為中心。以教師為中心低估和限制了學生的創(chuàng)造能力，學生不能充分發(fā)揮自己的主觀能動性；而以學生為中心又很容易使學生失去向?qū)Вブ赶蛐?。傳統(tǒng)和現(xiàn)代的教育正是以教師和課本為中心的，不是以人為本，立足灌輸知識量，不考慮學生的需求和興趣?！　?、在教學課程設(shè)置上，以專業(yè)為中心，知識過于理論化，與實踐和

6、實際需求相脫離。知識結(jié)構(gòu)過于單一，人文教育薄弱，內(nèi)容老化、死板，不能考慮學生的實際特點、興趣愛好與需要，不能據(jù)此選擇學習內(nèi)容和學習方式，組建知識結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)自己的興趣愛好。　　3、在教學模式上，教學計劃過于統(tǒng)一和剛性，專業(yè)雖不同，模式卻大同小異，不考慮學生的差異和個性特點，每個學生都學同樣的課程，進度相同，畢業(yè)時間大部分也相同，缺乏學習彈性和學習動力，阻礙了學生的自我認識和自我發(fā)展，同時也使學生失去了學習的興趣?！　?、在教學方法上，以教師和課堂為中心，教師照本宣科，注入式教學，學生是被動的接受者，被動的接受所灌輸?shù)闹R，沒有

7、充分考慮和充分調(diào)動學生的學習主動性和自覺性，沒有立足于培養(yǎng)學生的學習能力和發(fā)展學生的個性。沒有針對學生對大學學習環(huán)境的變化和適應(yīng)能力，根據(jù)不同學期采取不同的教學方法　　5、在考試方法上，主要引導學生死記硬背，以考試分數(shù)作為考查學生的優(yōu)劣以及學習情況的唯一標準，束縛了學生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力，扼殺了學生的創(chuàng)造能力，造成學生在理想、道德、情操、社會良知方面的短見。同時不能通過考試來測量學生的進步，從而使老師和學生不能夠調(diào)整教學方式?！　∪⒑蟋F(xiàn)代主義對當代中國大學教育的啟示　?。ㄒ唬┖蟋F(xiàn)代主義教育目的觀對我國大學教育啟示　　現(xiàn)代

8、社會的教育目的觀主要分為個體本位的目的觀和社會本位的目的觀這兩種，但這兩種教育目的觀都過于理性，會導致教育目的的單一化、統(tǒng)一化，結(jié)果忽視人的個性，導致人與人之間關(guān)系的疏遠和個人生活意義的喪失。而后現(xiàn)代主義主張多元教育目的，反對理性主義的教育目的。后現(xiàn)代主義教育目的著重于追求的"發(fā)展"理念，