先秦諸子概說ppt課件

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1、儒家：封建社會正統(tǒng)思想，創(chuàng)始人孔子、孟子。主張積極入世。釋家：印度傳入，主張因果報應(yīng)修行來世。道家：本土宗教，創(chuàng)始人老子、莊子；以出世之心行入世之舉。無為而治，消極出世。中國封建社會影響最大的三大教派先秦諸子概說約前565年－前485年前551年－前479年約前571？－前471？春秋（前770-前476）前469年－前399年約前468年？－前376年？前427年－前347年前384年－前322年前372年－前289年前369年－前286年前313年－前238年前259年－前210年前281？－前233年戰(zhàn)國（前475-前221）前6年/4年－約29年/30年德國《歷史的起源與目

2、標(biāo)》的作者卡爾·雅斯貝爾斯說：公元前600－公元前300年是文化的軸心時代。釋迦牟尼孔子老子蘇格拉底墨子柏拉圖亞里士多德孟子莊子荀子秦始皇嬴政韓非耶穌春秋戰(zhàn)國時代前770-前476和前475-前221詩的時代進(jìn)入了理性散文的時代要想著書立說，成為哲人，就生在先秦；要想激揚(yáng)文字，成為詩雄，就活在盛唐。2.各家在學(xué)術(shù)發(fā)展過程中互相補(bǔ)充，使學(xué)術(shù)思想水平不斷提高。老子首提“道”，認(rèn)為“道”是萬物的本源?！陀^唯心主義哲學(xué)，片面地強(qiáng)調(diào)了抽象思維的作用。墨子特別強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)，即重視感性認(rèn)識在認(rèn)識中的重要作用。——克服了老子哲學(xué)強(qiáng)調(diào)抽象思維的片面性。荀子吸取了墨子重視感性認(rèn)識之長，建立唯物主義的認(rèn)

3、識論，同時又吸取宋鈃、尹文唯物主義認(rèn)識論，給理性認(rèn)識以一定的地位?！湔J(rèn)識論在前人基礎(chǔ)上提高了一步。老子強(qiáng)調(diào)天道無為，忽視了人的主觀能動作用。儒家強(qiáng)調(diào)了人的主觀能動性。但孟子又過分強(qiáng)調(diào)人的主觀能動性，陷入了主觀唯心主義。荀子批判了孟子的主觀唯心主義哲學(xué)，吸取了他重視人的主觀能動性的合理部分，繼承了歷史上的唯物主義思想傳統(tǒng)，形成了他的唯物主義思想體系。先秦諸子的魅力思想魅力文學(xué)魅力人格魅力思想魅力孔子認(rèn)為，因?yàn)橹挥谐姓J(rèn)自己有不盡知的，才不至于自欺欺人，才能學(xué)無止境?？鬃拥莱隽饲笾仨毴≌嬲\態(tài)度?？鬃拥脑拺?yīng)該使強(qiáng)不知以為知者自省?？鬃又赋鲂摒B(yǎng)人格重要的是任何時侯不能違“仁”：致富、脫

4、貧，短時間、匆忙間，挫折、困厄間等，都要維護(hù)仁德?？鬃佑^水感嘆天地之化，無一息之停留，在于勉勵人們自強(qiáng)不息，進(jìn)學(xué)不已。只有對社會人生懷有使命感的人，才會有如此深沉的感嘆。只有對自然虔誠感恩的人，才會敏感于自然的美德：如今人們往往對世事感慨不深，對自然缺乏情感，應(yīng)該從孔子的教導(dǎo)中獲得感悟。儒家認(rèn)為求知者殊途同歸：天資高的人能通過自悟獲取知識；有的人通過學(xué)習(xí)獲取知識；有的人靠解決困惑取得知識。所謂“生而知之”不是天生什么都知道，而是善于自悟，事事洞明。儒家指出修道者殊途同歸：自覺求道；為利求道；為環(huán)境所迫求道。儒家認(rèn)為修養(yǎng)三種美德的途徑：喜好學(xué)問可以接近智慧；努力行善可以接近仁德；知道

5、恥辱接近勇敢。荀子認(rèn)識到自然規(guī)律是不可改變的，人應(yīng)該適應(yīng)自然規(guī)律。人應(yīng)該發(fā)揮主觀能動性，去積極認(rèn)識、掌握自然規(guī)律，征服、改造、利用自然。今天，人定勝天的思想，使人類從自然中獲取了無盡的財富，但自然也遭到了嚴(yán)重?fù)p害，甚至危機(jī)到人類自身的生存。因?yàn)槿祟悓ψ匀贿^分追求“用之”而忽視了“制天命”。后現(xiàn)代科學(xué)的思想認(rèn)為，今天的人類應(yīng)該更多慮及的是：如何與自然和諧相處，愛護(hù)自然、保護(hù)自然，做自然的朋友，天人合一。這種思想更接近于道家“順應(yīng)自然”的主張。老子的辯證法對提高人的自身修養(yǎng)，有深刻的啟迪意義。如“處無為之為”，啟示人們按自然的“無為”規(guī)律辦事，即按事物的客觀規(guī)律辦事，不要妄為?！靶胁谎?/p>

6、之教”，要像自然一樣默默施予，用不言的方式教誨別人?！安蛔砸姡拭?；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自衿，故長?！崩献涌吹绞挛锎嬖谥?fù)面的轉(zhuǎn)化關(guān)系，雖然不存在必然性，但“不自見”、“不自是”、“不自伐”、“不自矜”的境界，仍然不失為高尚的人格修養(yǎng)。“圖難于其易，為大與其細(xì)”無論行事求學(xué)，都是不移的至理。包含著辯證法和對立統(tǒng)一法則。文學(xué)魅力秦諸子散文的發(fā)展約可分為三階段第一階段：春秋末年和戰(zhàn)國初年，主要有《論語》、《老子》和《墨子》。多為語錄體，語言簡樸、警策。第二階段：戰(zhàn)國中葉，主要有《孟子》、《莊子》。由語錄體向?qū)υ捠秸撧q文和專題論文過渡。論點(diǎn)明確，說理透徹，層次清楚，文辭生動

7、。第三階段：戰(zhàn)國末年，主要有《荀子》、《韓非子》。代表性的文章都是長篇專論，邏輯嚴(yán)密，結(jié)構(gòu)縝密，文辭富贍。《論語》的突出特點(diǎn)是文字精，質(zhì)樸含蓄、概括力強(qiáng)具有格言的韻味。例如：“歲寒，然后知松柏之后彫也”，就不僅是對松柏的贊美，而且蘊(yùn)含著對堅強(qiáng)性格的歌頌，給人以美感，后來成為歷代詩歌繪畫的重要主題?！墩撜Z》通過對話和行動來展示人物的神情風(fēng)貌。就整部書而言，給人印象最深的便是作為思想家、教育家的孔子形象。《孟子》為語錄體，但有很大發(fā)展，它詞鋒犀利，氣勢充沛，感情強(qiáng)烈，長于