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《孫培青中國(guó)教育史重點(diǎn)總結(jié)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。
1、孫培青《中國(guó)教育史》（第3版）重點(diǎn)總結(jié)教育學(xué)考研微信號(hào)zgkyjy功能介紹中公考研教育學(xué)為考生提供最新教育學(xué)考研資訊、院校專業(yè)指導(dǎo)、歷年真題解析，讓考研變得簡(jiǎn)單！1原始時(shí)期的教育????原始時(shí)期的教育經(jīng)歷兩個(gè)階段：一是原始人群階段，人類的教育剛產(chǎn)生，僅是不成熟的雛形；二是氏族公社階段，教育得到發(fā)展，它的特點(diǎn)較為顯著，能體現(xiàn)原始社會(huì)教育的本質(zhì)。氏族公社末期，在教育上出現(xiàn)了階級(jí)差別，將向階級(jí)社會(huì)的教育過渡。原始社會(huì)的教育以氏族公社階段的教育為代表，其特點(diǎn)如下： 第一，教育目的一致，教育權(quán)利平等。氏族公社是建立在
2、生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上的，公社成員為了適應(yīng)社會(huì)生活和集體生產(chǎn)勞動(dòng)的需要，為了身心發(fā)展的需要，接受教育訓(xùn)練。集體的社會(huì)性的教育活動(dòng)是為了培養(yǎng)合格的氏族成員，人人都具有平等受教育的權(quán)利?！ 〉诙陨罱?jīng)驗(yàn)為教育內(nèi)容，包容多種方面。原始社會(huì)所積累的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)雖然有限，但所學(xué)習(xí)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)是多方面的，不僅要學(xué)習(xí)制造生產(chǎn)工具的經(jīng)驗(yàn)，還要學(xué)習(xí)公共生活的規(guī)范，接受原始的藝術(shù)教育和原始的宗教教育。這些是參加氏族社會(huì)生活所不可少的?！ 〉谌逃顒?dòng)在生產(chǎn)生活中進(jìn)行。教育活動(dòng)與社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)生活融為一體，過什么樣的生活，就受什
3、么樣的生活教育。教育是在生產(chǎn)和生活過程中進(jìn)行的，直接為生產(chǎn)和生活服務(wù)?！ 〉谒?，教育的手段局限于言傳身教。有聲語(yǔ)言作為氏族成員之間交流思想感情的工具，也成為進(jìn)行教育的重要手段。凡是生產(chǎn)、生活經(jīng)驗(yàn)的傳授，公共生活規(guī)范的培養(yǎng)，都是利用口耳相傳，并結(jié)合實(shí)際動(dòng)作的示范和模仿。當(dāng)時(shí)還沒有比言傳身教更為有效的教育手段?！ 〉谖澹信逃袇^(qū)別，根源在于分工。由于男女生理、體質(zhì)的差異，故有男女分工。男女所從事的社會(huì)勞動(dòng)不同，所接受的教育也有區(qū)別。男的勞動(dòng)側(cè)重于狩獵、農(nóng)耕、放牧；女的勞動(dòng)側(cè)重于采集、種植、家務(wù)、紡織。男女分別
4、勞動(dòng)，為適應(yīng)這種需要，也分別進(jìn)行教育。 第六，教育還沒有專門的場(chǎng)所和專職人員。由于教育還沒有從生產(chǎn)和生活中分化出來，多數(shù)的教育活動(dòng)是分散進(jìn)行的，隨時(shí)隨地開展教育性活動(dòng)。負(fù)責(zé)教育的是有生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)的長(zhǎng)者，長(zhǎng)者為師，對(duì)年青人進(jìn)行知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的傳授，但他們還不是從事教育的專職人員。 到了氏族公社的末期，由于社會(huì)條件的變化，教育發(fā)生重要的變化，出現(xiàn)了學(xué)校萌芽，舊的特點(diǎn)趨于消失，新的特點(diǎn)正在產(chǎn)生。原始社會(huì)的教育；不可避免地向階級(jí)社會(huì)的教育方向轉(zhuǎn)變。2夏、商、西周與春秋時(shí)期的教育 中國(guó)奴隸制社會(huì)開始于夏朝。社會(huì)的階級(jí)分
5、化，是造成教育發(fā)生分化的直接原因。原始社會(huì)那種民主平等的教育發(fā)生了質(zhì)的變化，學(xué)校由國(guó)家來組織和管理，少數(shù)貴族才有享受學(xué)校教育的特權(quán)，其目的是培養(yǎng)、訓(xùn)練居于奴隸之上的統(tǒng)治者。多數(shù)從事體力勞動(dòng)的民眾被排除在學(xué)校之外，只能在社會(huì)生活和生產(chǎn)勞動(dòng)中接受生活教育和統(tǒng)治者施行的教化?！ ∨`社會(huì)的教育經(jīng)歷了一個(gè)發(fā)生發(fā)展的興衰過程。夏代是奴隸社會(huì)教育形成的時(shí)期，商代時(shí)得到進(jìn)一步發(fā)展，至西周則達(dá)到鼎盛階段，到春秋時(shí)代就漸趨沒落。商對(duì)夏的教育制度有所繼承和發(fā)展，周對(duì)商的教育制度又有所繼承和發(fā)展，西周教育是在歷史發(fā)展過程中形成且具
6、有特色的典型代表?！ ∨`社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治條件決定了當(dāng)時(shí)只有官學(xué)而沒有私學(xué)，官學(xué)機(jī)構(gòu)與政治機(jī)構(gòu)聯(lián)系在一起，沒有分離獨(dú)立，歷史上稱這種現(xiàn)象為“學(xué)在官府”。西周按行政管理系統(tǒng)，分設(shè)國(guó)學(xué)與鄉(xiāng)學(xué)，不同等級(jí)學(xué)校之間存在一定聯(lián)系。按貴族子弟不同年齡階段，分設(shè)小學(xué)、大學(xué)，教育內(nèi)容有習(xí)小藝與習(xí)大藝之別，而其要求是先后貫通的。西周貴族教育制度在當(dāng)時(shí)是世界上最先進(jìn)的。 西周教育的特征和標(biāo)志就是六藝教育?！傲嚒奔仁墙逃齼?nèi)容的總稱，也是一個(gè)時(shí)代文化精華的集中反映。它既強(qiáng)調(diào)道德精神，也強(qiáng)調(diào)剛健體格；既重視文事，也重視武各，包容有德
7、、智、體、美多方面的教育因素，形成一種教育傳統(tǒng)，對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)的歷史影響?！ ∠?、商、西周三朝教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的逐步積累，是教育理論產(chǎn)生的基礎(chǔ)；階級(jí)統(tǒng)治和社會(huì)變革的需要，是教育理論發(fā)展的動(dòng)力。當(dāng)時(shí)，杰出的政治家為了治國(guó)育材的需要，先后提出一些教育思想觀點(diǎn)，指導(dǎo)官學(xué)的教育實(shí)踐。到春秋時(shí)期，社會(huì)發(fā)生大變革。文化下移的歷史趨勢(shì)，需要教育理論有重大發(fā)展?？浊鸾逃枷氲漠a(chǎn)生有其歷史的必然性，他繼承了以往教育思想遺產(chǎn)、六藝教育傳統(tǒng)，他還具有《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂》的文化素養(yǎng)和私學(xué)教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。這些主客觀條件，使他成為一
8、個(gè)偉大的教育家、儒家教育理論體系的奠基人。他留下的豐富的教育思想遺產(chǎn)，成為2000多年中國(guó)封建教育思想的淵源。一些經(jīng)過歷史檢驗(yàn)符合教育規(guī)律的思想，仍然對(duì)現(xiàn)代的教育工作者有所啟迪。3戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的教育????戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的教育是對(duì)春秋時(shí)期教育的延續(xù)與超越。作為一種全新的教育機(jī)構(gòu)，私學(xué)產(chǎn)生于春秋，興盛在戰(zhàn)國(guó)。戰(zhàn)國(guó)私學(xué)之盛不只表現(xiàn)為數(shù)量，更表現(xiàn)為質(zhì)量。以私學(xué)為據(jù)點(diǎn)形成和發(fā)展了一些著名學(xué)派，人才輩出。各家私學(xué)面貌各
