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《許倬云《西周史》選載（一）：前言、目錄》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、許倬云《西周史》選載（一）：前言、目錄前言西周介于殷商和春秋之間。自從商代遺址遺存及大量卜辭出土后，商代文化、社會(huì)及歷史的研究頗有可以依據(jù)的材料。今人對(duì)殷商的知識(shí)，可說(shuō)超邁太史公的時(shí)代。大史公可能見(jiàn)到今人無(wú)法再見(jiàn)的載籍，可是太史公見(jiàn)不著商代的居室、墓葬及遺物，也見(jiàn)不著商人自己書(shū)寫(xiě)的龜甲卜骨刻辭。春秋之世的史事，有《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》兩部大書(shū)，及諸子百家的記載，為史學(xué)工留下了極為豐富的史料。許多當(dāng)時(shí)的事跡、人物，及風(fēng)俗文化，都斑斑可考。夾在中間的西周，論文獻(xiàn)史料，只有《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》中的一部分，及春秋史料中追述西周的一些
2、材料。在近代考古學(xué)發(fā)達(dá)以前，金文銘辭已有若干資料，足以補(bǔ)文獻(xiàn)之不足。但是相對(duì)的說(shuō)，有關(guān)西周的史料，比之商代及春秋，都遠(yuǎn)為貧乏。惟此之故，西周史在古史中是比較冷落的園地。最近三十年來(lái)，中國(guó)考古資料大出。由舊石器文化以下，每一個(gè)時(shí)代都比以前有遠(yuǎn)為豐富的史料供史家董理梳爬。西周史也因此添了不少新素材。大致說(shuō)來(lái)，這些素材包括三類(lèi)，一是西周的遺址，如岐下的周原、長(zhǎng)安的豐鎬、洛陽(yáng)的東都……以及數(shù)十處西周的墓葬和窖藏；一是遺址中出土的遺存，例如禮器、用器、工具、兵器、車(chē)馬……；一是若干青銅器的銘辭，使金文資料的總數(shù)增加穢幢遁?，其中?/p>
3、行┟?，透伦x瞬簧僨八粗南?。禎柴日，榔c目脊瘧ǜ婕白ㄌ庋芯康淖ㄊ橛肼畚模慘延惺僦幀Ｖ皇親酆閑緣奈髦芪幕貳⑸形闖魷幀１臼樽髡卟淮強(qiáng)褳?，俱^⑹哉碚廡磯嗬芻腦甲柿霞把芯砍曬Ｗ髡叩哪康牟輝諼髦芪幕岢鮒占穆鄱?，而毋宁是为两z桓齠耍┤緋ね駒緞械鬧型荊宰鞫毫?，为过去的榔c饕桓魴〗?，惮遍牸s杭?jí)涡同样兴趣的寿M(fèi)?，蛹喺b∽さ募庹荊鞲徊降奶教幀Ｗ髡吡硪桓瞿康腦蚴俏話(huà)愣琳嚀峁┥暈鄣畝廖錚輪泄糯姓庖歡衛(wèi)芳捌浞⒄鼓Ｊ接胄吞Ｎ撕笠荒康?，本蕶澳格黍湣力避免佐|妨峽賈は附詰奶致郟膊患右
4、桓齦階?，只蕢代了易庉史料及前人论点的除eΑＷ髡弒救酥幌Ｍ庋奶謇?，談┧学术专著优Fㄋ鬃髕返鬧粗械??！殘?，两头都落两z?！凡属斏败，总由尝疏€跡蠊綰?，哉N質(zhì)筆獠灰啄娑茫皇且砸倉(cāng)荒茉菔輩還芎蠊恕?BR>西周史的若干中心議題，為史學(xué)同行聚論焦點(diǎn)的，至少可以有下列幾項(xiàng)：西周的社會(huì)性質(zhì)如何？封建的本質(zhì)如何？商周文化嬗替的關(guān)系如何？周人以蕞爾小邦，開(kāi)創(chuàng)了八百年的王業(yè)，這番業(yè)績(jī)是如何成就的？凡此問(wèn)題，我人由今日擁有的史料，頗已可提出若干初步的假設(shè)，起碼不必再如三十年代作猜謎式的“論戰(zhàn)”了。本書(shū)的中心議題，集中在
5、“華夏國(guó)家”在西周時(shí)代的形成過(guò)程，也就是由西周的發(fā)展，觀(guān)察中華民族及中華文化逐漸成形的過(guò)程。本書(shū)各章的討論，都圍繞這個(gè)議題，諸凡社會(huì)組織、經(jīng)濟(jì)型態(tài)、文化擴(kuò)散、華夷關(guān)系，無(wú)不在這個(gè)主題下論述。西周年代學(xué)，已是周代歷史上的顯學(xué)。年代學(xué)本來(lái)也應(yīng)是任何史學(xué)工作的基石。不幸，西周年代學(xué)有許多根本性的難題，這些難題至今仍難解決。兩周年代學(xué)待決的問(wèn)題，一是周代開(kāi)始的確切日期，一是各王的統(tǒng)治年數(shù)，而這兩個(gè)問(wèn)題又不可分割的糾纏在一起！自從嘉道以來(lái)，不少前輩學(xué)者提出了對(duì)西周積年與各王斷代的意見(jiàn)，也已有好幾家成體系的西周年歷譜，如吳其昌、董
6、作賓、陳夢(mèng)家、白川靜諸位先生的力作，都成一家之言。附表可代表主要各家的意見(jiàn)（圖1）（白川靜，1975：324；勞干，1978；Nivison，1980，1980A；周法高，1971；屈萬(wàn)里，1971：787）。這十幾家不同的意見(jiàn)的歧異，主要由于依據(jù)的古史說(shuō)法不同，也由于對(duì)金文資料中月相名詞的了解不同。茲先說(shuō)古史說(shuō)法的不同。西周共和以后，年代可據(jù)，但共和以前諸王年代有待推定。單以武王伐紂年來(lái)說(shuō)，劉欲根據(jù)《武成篇》的資料，以三統(tǒng)歷推定武王伐紂年相當(dāng)于西元前1122年。但是裴駰《史記集解》、僧一行在《新唐書(shū)》“歷志”大衍歷議
7、訂的武王伐紂年，董作賓先生推定相當(dāng)于西元前1111年。其他的說(shuō)法還有西周諸王中若干王的年代，分別見(jiàn)于《帝王世紀(jì)》等處。又《史記》“魯世家”的魯國(guó)諸公年代，可用來(lái)補(bǔ)共和以前諸王年代的空白。但是今本“魯世家”和劉散《世經(jīng)》所引“魯世家”，其年代又頗多不同。依據(jù)這些不同史料，各家各有選擇，也各有其拼合遷就處，所得結(jié)果難免有歧異了。屈萬(wàn)里先生僅以共和以后諸王年代的若干異說(shuō)及共和以前魯公年代的兩種說(shuō)法臺(tái)排，即可得到九種不同的西周積年（屈萬(wàn)里，1971：789—790）。再說(shuō)月相解釋的問(wèn)題。根據(jù)金文資料中年月日期推算時(shí)，對(duì)月相的不
8、同了解，可以把同一月相名同放在完全不同的日期。金文中常見(jiàn)紀(jì)錄月相的名詞，共有四個(gè)：初吉，既生霸，既望，既死霸。這四個(gè)名詞指哪幾天？王國(guó)維先生創(chuàng)為四分月相說(shuō)，以為四詞各指一個(gè)月由月初到月尾的四分之一（王國(guó)維，1959：19—26）。董作賓先生創(chuàng)為定點(diǎn)月相說(shuō)，以為一個(gè)月只有月初（朔，或死霸、初吉）及月中（望或既生霸）兩個(gè)定點(diǎn)，這個(gè)定點(diǎn)
