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《對(duì)楚文化風(fēng)格的初淺認(rèn)識(shí)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、對(duì)楚文化風(fēng)格的初淺認(rèn)識(shí)摘要楚文化是一個(gè)極其繁富深邃的課題，筆者談及的楚文化風(fēng)格是指楚國文化藝術(shù)上的浪漫主義文化特征。本文嘗試對(duì)此進(jìn)行粗淺的分析?！ ￡P(guān)鍵詞楚文化風(fēng)格繼承性 ?。篏402：A 從先秦典籍所遺存的零星的關(guān)于楚國歷史的筆墨中，我們得以知道在北土文化已經(jīng)建立高度文明之時(shí)，南方楚人還滯留在原始的部族聯(lián)盟里，直到立國之初還十分落后。成周之時(shí)，始熊繹受封于荊雎蠻荒。一個(gè)半世紀(jì)的慘淡經(jīng)營，楚國開始走向興盛的道路，始文王熊貲都郢（公元前689年），便沖出狹隘的荊雎山區(qū)。其地控漢水中游，北望南陽平原，南瞰江漢平原，日漸走出篳路藍(lán)縷的苦難歷程。春秋之時(shí)，由于社會(huì)的發(fā)展，金屬文化
2、日漸繁榮，生產(chǎn)力急劇變更，天下諸侯得以競相稱雄。始齊桓稱霸之時(shí)，楚文王統(tǒng)治的楚國也日益強(qiáng)大，四傳至莊王，確立了楚國的霸業(yè)。觀兵子周郊，問王室九鼎之大小輕重。隨著楚國的發(fā)展，楚人四方拓地，又收江夏王室諸姬。成為地跨今十一省的大國。創(chuàng)造了燦爛的南方文化，為華夏文明做出了卓著的貢獻(xiàn)。在發(fā)祥、衍生、勃興和轉(zhuǎn)化的過程中，楚文明際會(huì)風(fēng)云，標(biāo)新立異，以后來著居上之勢成為長江流域上古區(qū)域文化中最絢麗奪目的奇葩，隨著楚文化的發(fā)散、漫溢，一方水土養(yǎng)一方人，華夏文化由于在風(fēng)格上的差異而被后人分為南北兩支。北方文化樸實(shí)凝重，南方文化則富麗飄逸俊秀，它們互補(bǔ)驚艷，構(gòu)成華夏文明的主干，開創(chuàng)了華夏文化“
3、龍”“鳳”呈祥的新局面?！ ★L(fēng)格，當(dāng)為一個(gè)時(shí)代、一個(gè)民族、一個(gè)流派或一個(gè)人的文藝作品所表現(xiàn)的主要思想特點(diǎn)和藝術(shù)特點(diǎn)，筆者言及的楚文化的風(fēng)格主要是指楚國文化藝術(shù)的浪漫主義特征。 當(dāng)楚文化還在艱難地蹣跚學(xué)步之時(shí)，北方文化至殷周已盛極一時(shí)。周興之初，宗法制度建立后，北方文化受此影響，將全國大一統(tǒng)的社會(huì)整體置于此一準(zhǔn)則之中，齊魯三晉各諸侯文化無不脫胎于此。更多的是依照宗法制度的程式而經(jīng)營。而楚文化正在此時(shí)茁壯，由它特有的地理與周王室的特別的依附關(guān)系，才有可能擺脫宗法制度的約束，無拘無束，兼收并蓄，吸收了大量的外部文化，加上南夷土著文化的豐饒養(yǎng)分，使它在華夏文明史上獨(dú)樹一幟，成為后
4、世效仿的楷模。種種原因，形成了楚文化與齊魯三晉在風(fēng)格上的差異，歷來治學(xué)之人，都默認(rèn)這一點(diǎn)，尤其表現(xiàn)在文學(xué)文藝上，拿楚國的《莊》、《騷》同北方的詩歌總集作比，總會(huì)得出南文化多浪漫色彩，而北文化則重現(xiàn)實(shí)樸實(shí)無華。無獨(dú)有偶的是這恰巧是藝術(shù)美的一對(duì)范疇。 對(duì)于南北文化的風(fēng)格差異，歷來諸家多有紛說。正確地理解南方楚文化的風(fēng)格成因，于我們正確認(rèn)識(shí)先秦社會(huì)是有益的，茲有拙見表陳于此，愿得四方教益。 一、楚文化對(duì)北方文化的繼承性 關(guān)于楚文化的淵源，人們以上古神話中所領(lǐng)悟到的是：楚人的祖先是祝融部落，乃炎帝之后，遠(yuǎn)在夏代，于夏有功。夏商變更之時(shí)，逐漸西移。商末周初，被殷人貶為“荊”。這
5、時(shí)的楚族，主要是季連的“羋”姓后人，后遷至丹水一帶定居下來。周文王之時(shí)，楚人的酋長鬻熊“子事文王”。周成王之時(shí)才有受封之事。在漫長的時(shí)間里，楚人一直為周天子盡職盡責(zé)，如守燎貢苞茅之類。此時(shí)的荊楚文化乃不過為周文化的附庸，根本就談不上有多少個(gè)性，它更多的是被周文化的同化。后世楚國的語言文字、科學(xué)技術(shù)雖然在流變中形成了同北方文化的差異，但它們更廣泛的是一致性。戰(zhàn)國時(shí)南方的甘氏星經(jīng)和北方的石氏星經(jīng)足以證明這個(gè)問題。胚胎期的楚文化一直是依附于北方文化的，從楚國早期的文物資料中，人們發(fā)現(xiàn)楚器物在早期根本談不上什么特有風(fēng)格，完全是對(duì)周文化的沿襲?！ 〕幍牡乩恚L江上源的巴蜀文化相
6、比，楚荊之地有著接受中原文化的優(yōu)越環(huán)境。巴蜀文化閾于西蜀山地和四川盆地，自古以來由于特殊的地理環(huán)境，至使“蜀道難，難于上青天”，“爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙?！笔袢瞬⒉皇菑膩砼c中原交往，《華陽國志.巴志》就記述了蜀助周人滅殷的事，但蜀與中原交往遠(yuǎn)不及楚人方便，從成都平原廣漢三星堆文化中我們得以知道，巴蜀文化在殷商時(shí)代便擁有了同殷商競美的燦爛文化，但因于蜀地的特殊環(huán)境，封閉式的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形式，以至于逐漸落伍，后世人們所認(rèn)識(shí)的蜀文化還是無文字可考的歷史。相對(duì)摘要楚文化是一個(gè)極其繁富深邃的課題，筆者談及的楚文化風(fēng)格是指楚國文化藝術(shù)上的浪漫主義文化特征。本文嘗試對(duì)此進(jìn)行粗淺的分析
7、?！ ￡P(guān)鍵詞楚文化風(fēng)格繼承性 ?。篏402：A 從先秦典籍所遺存的零星的關(guān)于楚國歷史的筆墨中，我們得以知道在北土文化已經(jīng)建立高度文明之時(shí)，南方楚人還滯留在原始的部族聯(lián)盟里，直到立國之初還十分落后。成周之時(shí)，始熊繹受封于荊雎蠻荒。一個(gè)半世紀(jì)的慘淡經(jīng)營，楚國開始走向興盛的道路，始文王熊貲都郢（公元前689年），便沖出狹隘的荊雎山區(qū)。其地控漢水中游，北望南陽平原，南瞰江漢平原，日漸走出篳路藍(lán)縷的苦難歷程。春秋之時(shí)，由于社會(huì)的發(fā)展，金屬文化日漸繁榮，生產(chǎn)力急劇變更，天下諸侯得以競相稱雄。始齊桓稱霸之時(shí)，楚文王統(tǒng)治的楚國也
