闡釋論伍爾夫的生死哲學(xué)

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1、闡釋論伍爾夫的生死哲學(xué)論伍爾夫的生死哲學(xué)論文導(dǎo)讀：本論文是一篇關(guān)于論伍爾夫的生死哲學(xué)的優(yōu)秀論文范文,對正在寫有關(guān)于分身論文的寫有一定的參考和指導(dǎo)作用,摘要：在《達(dá)洛衛(wèi)夫人》這部小說中，伍爾夫?qū)⑿≌f的同名人物個性中的黑暗部分人格化，創(chuàng)造出塞普蒂默斯這個分身形象。這一創(chuàng)作手法有助于揭示小說關(guān)于生死的永恒主題。本文意在從“分身”創(chuàng)作手法八手來探討伍爾夫在《達(dá)洛衛(wèi)夫人》中對“生即積極，死即消極”生死二論的超越。通過揭示生的異化本質(zhì)和死為溝通、為對異化存活的蔑視，伍爾夫的生死哲學(xué)在小說中得到詳細(xì)闡述?！　￡P(guān)鍵論伍爾夫的生死哲學(xué)zbjy.,希望對您的論文寫作有幫助.詞：分身；存活瞬間；死為藐視；生死哲學(xué)　

2、　　　一九二五年出版的《達(dá)洛衛(wèi)夫人》是伍爾夫意識流長篇小說創(chuàng)作的成功嘗試，也是其最受評論家關(guān)注的小說之一。對伍爾夫而言，該書的創(chuàng)作是“挖掘隧道的過程”，即挖掘人物內(nèi)心世界的意識流動并使用各種敘事鏈接方式將各個人物的意識隧道在某一點連為一體。而對讀者而言，閱讀該小說就是一次在隧道中艱難穿行的經(jīng)歷。伍爾夫曾在日記中明確的闡述：“在這本書里…，我要描述生與死、理智與瘋狂；我要批判當(dāng)今的社會制度，揭示其動態(tài)，而且是最本質(zhì)的動態(tài)，”在這部小說中，伍爾夫?qū)⑿≌f的同名人物個性中的黑暗部分人格化，創(chuàng)造出塞普蒂默斯這個分身形象。“分身”手法可謂是伍爾夫創(chuàng)作中關(guān)鍵的一筆。本文意在從“分身”創(chuàng)作手法入手來探討伍爾夫

3、對“生即積極，死即消極”生死二元論的超越。通過揭示生的異化本質(zhì)和死為溝通、為對異化存活的蔑視，伍爾夫的生死哲學(xué)在小說中得到詳細(xì)闡述。在伍爾夫看來，死亡不是生命的悲劇性終結(jié)，而是對生命起點的回溯，是對精神家園的歸返。　　　　一、“分身”手法的運用　　　　根據(jù)《韋氏詞典》的定義，darkdouble指“活人的魂魄”。在神話里，看到自己的魂魄預(yù)兆著死亡。通常情況下，他們給活人提供倡議，但是可能是惡意的、誤導(dǎo)性的。在文學(xué)上，“分身”在19世紀(jì)早期已成為文學(xué)界常用的手法。darkdouble指作家刻畫的人物形象，其目的是為了揭露另一個人物內(nèi)心深處不為人知的黑暗的一面，即弗洛伊德所謂的“受壓抑”的自我，它

4、與人物平常的白目的自我相反。許多知名作家如亨利·詹姆斯和莫泊桑都曾運用“分身”手法以達(dá)到諸如制造懸念和恐怖氣氛、刻畫完整人格等目的。史蒂文森《化身博士》中的主人公哲基爾醫(yī)生的分身海德先生和瑪麗·雪萊筆下的弗蘭肯斯泰因的分身怪物弗蘭肯斯泰因是讀者所熟悉的由作家創(chuàng)造以揭示人的分裂人格和雙重人格的分身形象?！　≡凇哆_(dá)洛衛(wèi)夫人》中，伍爾夫?qū)⑿≌f的同名人物達(dá)洛衛(wèi)夫人個性中的黑暗部分人格化，創(chuàng)造出塞普蒂默斯這個分身形象。蘭登書屋版《達(dá)洛衛(wèi)夫人》的序言中，伍爾夫指出，這本小說最初計劃中并無塞這個人物，最后自盡的是克，后來添加了塞作為克的分身形象，替她死。事實上，這個分身形象不僅有助于伍爾夫刻畫克性格中的陰暗

5、面，使得看似毫無關(guān)聯(lián)的人物意識碎片組成的小說結(jié)構(gòu)規(guī)整化，并且在一定程度上幫助闡明小說主題。通過塞這個分身形象作家進(jìn)一步揭示了克性格中黑暗的、時刻被死亡所困擾所包圍的一面(與其表面上喜歡交際、熱愛生活的一面形成強(qiáng)烈對比)，進(jìn)而在避開作品基調(diào)過于昏暗的前提下達(dá)到刻畫克雙重矛盾性格的目的。這也解釋了為什么塞的自殺給克帶來這么大的震撼?！　　　《?、伍爾夫在《達(dá)洛衛(wèi)夫人》中對“生即積極，死即消極”生死二元論的超越　　　　20世紀(jì)上半葉西方文學(xué)的主要傾向是尋找一種現(xiàn)代的先鋒藝術(shù)，這種藝術(shù)從一個更新的視角來反映現(xiàn)實，對人性提出更深刻的認(rèn)識。這種竭力擺脫物質(zhì)世界的壓抑，力圖反映意識的復(fù)雜過程的藝術(shù)被稱為“現(xiàn)代

6、主義”。伍爾夫正是這種“現(xiàn)代主義”藝術(shù)的先驅(qū)者之一。在她的作品里，人物的年齡、外貌、性別和職業(yè)等特征無關(guān)緊要，而他們瞬間的印象感覺和意識才是舉足輕重的。伍爾夫?qū)⑦@些零亂的但在人的一生中起重要作用的瞬間成為“存活瞬間”。作為一個天性敏感的作家，伍爾夫在對存在的細(xì)致觀察中清醒地意識到二元論限制人們正確地認(rèn)識事物，因此試圖打破二元論的羈絆。二元論是西方傳統(tǒng)文化哲學(xué)中的一個顯著特征，它認(rèn)為在任何既有的領(lǐng)域之內(nèi)，都有兩個相互獨立、不可相互轉(zhuǎn)換的實體，例如，男性／女性，太陽／月亮，文化／自然，日／夜，思想／肉體，等等。二元論把這兩個實體放在一個固定的等級結(jié)構(gòu)內(nèi)：一方是主動，另一方是被動；一方是積極，另一方

7、足消極；一方處于統(tǒng)治地位，另一方處于被統(tǒng)治地位：一方必須不斷壓制甚至毀滅另一方以保持自身的優(yōu)越地位。在伍爾夫的作品中，她主張超越父權(quán)制的二元對立，拒絕把二元雙方置于絕對對立的等級關(guān)系之中。她認(rèn)為，二元雙方既相互對立又互相補充，共存于動態(tài)平衡中。在《達(dá)洛衛(wèi)夫人》中，伍爾夫?qū)Α吧捶e極，死即消極”的生死二元論提出了質(zhì)疑。在她的筆下，生與死既對立又統(tǒng)一，死是生的一部分，死亡并不是生命的悲劇性終結(jié)，更主要