對于交往行為的哲學(xué)意蘊

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1、對于交往行為的哲學(xué)意蘊對于交往行為的哲學(xué)意蘊導(dǎo)讀：了理解，一種言語行為也就完成了。這四種有效性要求是普遍的，盡管它們在不同的言語行為中得到了不同程度的強調(diào)或主題化，但缺乏其中之一，言語行為就可能被誤解?！　∪绻f哈貝馬斯的貢獻僅僅在于對言語行為重新進行了分類，揭示出言語行為的最普遍有效性要求，那么，他只能算是個語言哲學(xué)家。但實際上，哈貝馬斯并沒有停留在這一[摘要]作為一個社會學(xué)概念，交往行為是以語言為媒介、以理解為取向的行為，它同時也是一種語言學(xué)作用上的言語行為。它蘊含交往理性于其中，使互主體性得

2、到彰顯。為理解“實然”與“應(yīng)然”這一經(jīng)典哲學(xué)理由提供了新的途徑。交往行為蘊含著深刻的哲學(xué)意蘊，可以使現(xiàn)代性的哲學(xué)話語得以延續(xù)。　　[關(guān)鍵詞]交往行為　交往理性　互主體性　實然　應(yīng)然　　[]A　[]1000－7326(2009)08－0045－06　　　　“行為”本是社會學(xué)研究的對象，但伴隨著哲學(xué)領(lǐng)域中的“語言學(xué)轉(zhuǎn)向”，它與語言進行了有效的聯(lián)姻，形成了各具特色的言語行為理論。哈貝馬斯所謂的普通語用學(xué)或形式語用學(xué)就是這樣的一種理論之一。與其他的言語行為理論相比，他的形式語用學(xué)從規(guī)范分析的角度澄清語言應(yīng)

3、用的過程，“以重建言語的普遍有效性基礎(chǔ)為目的”，而其他的語用學(xué)則往往側(cè)重從經(jīng)驗的立場來研究語言的具體運用。此外，形式語用學(xué)是從對言語行為的分析中引發(fā)出其主體的目的在于達成理解，語言學(xué)上的言語行為就與社會學(xué)上的交往行為聯(lián)系在一起，使作為社會學(xué)研究對象的交往行為同時負載著深刻的哲學(xué)意蘊。　　　　一、言語行為與交往行為　　　　與奧斯汀、塞爾等語言哲學(xué)家一樣，哈貝馬斯認為言語(speech)本身就是一種行為，這種行為如同語言(language)一樣，也可以進行規(guī)范分析。在他看來，“就行為的最寬泛作用而言，

4、任何活動都是一種行為，但只有以語言為媒介并在兩個以上主體之間所進行的特定行為才能稱之為言語行為?！毖哉Z行為就是通過說出句子，如發(fā)布一道命令，講出一個承諾，提出一個理由等方式實施的行為。每個言語行為都是由兩個部分構(gòu)成，其一是施行性或“以言行事”部分，其二是陳述性或“以言表意”部分。在言語行為的兩個構(gòu)成部分中，“以言行事”部分居于支配性地位，它確定句子的第二部分，即“以言表意”的內(nèi)容應(yīng)作何理解，而“以言表意”部分則處于依賴性地位，它在語法上起著構(gòu)造正確句子的作用。另外，在言語行為的兩個構(gòu)成部分中，還存

5、在著功能上的差別?！　　耙匝孕惺隆辈糠制鹬⑷穗H關(guān)系的作用，“以言表意”部分則通過信息的傳遞，起著表達事實的作用。因此，言語行為使主體進入雙重層面：互主體性層面和交流事實層面，在互主體性層面上，人們能夠通過與聽者發(fā)生某種人際聯(lián)系的方式而彼此影響，在事實層面上，現(xiàn)實的東西能夠被當(dāng)作行為主體的信息而進行傳遞?！　∫詫ρ哉Z行為進行規(guī)范分析為己任的語用學(xué)要具有“普遍有效性”，就必須進一步探討言語的普遍有效性基礎(chǔ)，這一點是哈貝馬斯與其他語言哲學(xué)家的不同之處?！把哉Z的普遍有效性基礎(chǔ)”是指“任何處于交往活動中

6、的人，在施行任何言語行為時，必須滿足若干普遍的有效性要求，并假定它們可以被驗證(或得到兌現(xiàn))”。這些有效性要求包括四種：真實性要求，即言說者的表達必須說出或提供聽者可理解的某種東西：正當(dāng)性要求，即言說者所選擇的話語必須符合公認的規(guī)范，以使聽者和言說者都能在公認的規(guī)范背景下達到“意見一致”或“認同”；真誠性要求，即言說者的表達必須真誠地表達出自己的意向，以使聽者能信任他；可領(lǐng)會性要求，即言說者必須選用一個使言說者和聽者能相互理解的“可領(lǐng)會的表達”，不過，這種有效性要求并不需要被主題化，因為可領(lǐng)會性是

7、語言表達的基本要求。前三種有效性要求如果得到了理解，一種言語行為也就完成了。這四種有效性要求是普遍的，盡管它們在不同的言語行為中得到了不同程度的強調(diào)或主題化，但缺乏其中之一，言語行為就可能被誤解?！　∪绻f哈貝馬斯的貢獻僅僅在于對言語行為重新進行了分類，揭示出言語行為的最普遍有效性要求，那么，他只能算是個語言哲學(xué)家。但實際上，哈貝馬斯并沒有停留在這一層面上，而是將言語行為的有效性要求用來考察和分析社會。在他看來，交往行為理論就是形式語用學(xué)的引申和發(fā)展。如果說，哈貝馬斯的形式語用學(xué)理論旨在揭示出言語

8、行為的普遍有效性基礎(chǔ)，那么他的交往行為理論則是在形式語用學(xué)的基礎(chǔ)上，將這些有效性基礎(chǔ)進一步與具體的社會行為連接起來?！　≡诠愸R斯看來，只有以語言為媒介，以理解為目標(biāo)并使行為者彼此進行合作的行為才是交往行為。凡是不以理解為取向，而以成功為目標(biāo)的行為就是策略(目的)行為，它主要包括目的——策略行為、規(guī)范調(diào)節(jié)行為和劇場行為等三種基本形式。協(xié)調(diào)社會行為主要有“理解”和“影響”兩種機制，但這兩種機制有著根本的區(qū)別?！　　袄斫狻笔歉鞣交诠餐睦碛?，而就行為的目標(biāo)、對象等達成一致，“能使他們