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《費耶阿本德哲學(xué)的實用主義批判精神》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、費耶阿本德哲學(xué)的實用主義批判精神摘 要：費耶阿本德哲學(xué)雖然不是從美國的實用主義的哲學(xué)傳統(tǒng)中生長出來的,卻充滿著實用主義的精神:從思想來源看,費耶阿本德哲學(xué)充滿了實用主義的批判精神;從思想內(nèi)容看,“什么都行”的認(rèn)識論無政府主義是最徹底的實用主義。關(guān)鍵詞：費耶阿本德;實用主義;批判精神國內(nèi)很多的教材、論文和著作在談到費耶阿本德哲學(xué)的思想來源時,絕大多數(shù)認(rèn)為他的思想來源于庫恩的歷史主義和非理性主義,其實他的哲學(xué)來源非常廣泛,并不僅僅限于庫恩的思想。費耶阿本德自稱是用非常“實用的”態(tài)度來對待各種哲學(xué)思想的,可以說他的哲學(xué)思想是在博采西方哲學(xué)的各種思想之后鍛造、精煉出來的批判哲學(xué)
2、。具體說來,費耶阿本德哲學(xué)在形成與發(fā)展過程中非?！皩嵱玫亍闭狭艘韵抡軐W(xué)資源:1.克拉夫特小組的研究與辯論風(fēng)格?？死蛱匦〗M是以VictorKraft為核心的大學(xué)生哲學(xué)俱樂部。費耶阿本德是這個小組的學(xué)生負(fù)責(zé)人。這個俱樂部的成員多數(shù)是學(xué)生,但經(jīng)常邀請教師和職位很高的外國學(xué)者來訪問。費耶阿本德在這里遇到了一些杰出的學(xué)者、藝術(shù)家、政治家。這個小組的討論直接影響了他的哲學(xué)思想的敘述風(fēng)格。費耶阿本德在這里形成了一個重要的思想,即“在公開辯論中起作用的并不是論證,而是表達(dá)自己觀點的某種方式?！盵1](P118)2.英國哲學(xué)家伊麗莎白·安斯庫默的研究成果。安斯庫默為了翻譯維特根斯坦的
3、著作曾專門到維也納學(xué)習(xí)過德語。她給費耶阿本德看了維特根斯坦后期寫作的手稿,并進(jìn)行了討論。這些討論持續(xù)了好幾個月。這對費耶阿本德產(chǎn)生了深刻的影響,安斯庫默用一系列巧妙的問題使他意識到,我們定義清楚的概念和顯然獨立的事實如何可能依賴于并不在它們中間出現(xiàn)的環(huán)境。3.波普的自由批判精神。對于波普的哲學(xué),費耶阿本德看重的是他的自由批判精神,不是波普的證偽主義。費耶阿本德說他喜歡波普的“自由風(fēng)度、他的面頰、他對那些在許多意義上使會記錄顯得重要的德國哲學(xué)家的不敬態(tài)度、他的幽默感”。這是一顆自由的心靈,他愉快地提出自己的思想,而不管“內(nèi)行”的反應(yīng)。4.維特根斯坦哲學(xué)思想。維特根斯坦對費
4、耶阿本德的思想風(fēng)格和觀點的影響是非常直接的。維特根斯坦后期思想中有三點對費耶阿本德的影響非常明顯:(1)世界是由各種生活形式組成的異質(zhì)類聚物,語言是由各種語言游戲組成的異質(zhì)類聚物。(2)人生問題不存在惟一答案。在不同的生活形式中,或者說對于不同的人而言,人生問題必然具有不同的答案。不過,在任何生活形式中,人生問題的答案都不可能存在于所謂超驗的神秘領(lǐng)域中,而只能存在于這種具體生活形式之中。(3)費耶阿本德還直接繼承了維特根斯坦關(guān)于規(guī)則的看法。根據(jù)維特根斯坦的觀點,規(guī)則并不決定其本身的應(yīng)用,從邏輯上說,規(guī)則根本不約束人的行為。根據(jù)規(guī)則行事是一種習(xí)俗,是我們從小就養(yǎng)成的在我們
5、的文化中遵從的習(xí)俗[2]。5.作為論敵的拉卡托斯的哲學(xué)。拉卡托斯是費耶阿本德哲學(xué)思想發(fā)展的長期激發(fā)源。兩人是論敵型的朋友,如果沒有雙方觀點的對立交鋒與交流,兩人不會成為朋友,也不會有費耶阿本德思想的系統(tǒng)敘述。拉卡托斯對費耶阿本德的影響可以細(xì)微到一句話?！斗磳Ψ椒ā芬粫瓉硎莾扇藴?zhǔn)備合寫的著作的上半部。費耶阿本德說他寫《反對方法》時,字斟句酌,每一句話都會考慮到拉卡托斯會怎樣反駁。6.馬赫對科學(xué)的批判精神。在科學(xué)家之中,費耶阿本德最欽佩馬赫的批判精神。馬赫是一個哲學(xué)思想豐富多樣的科學(xué)家,不同的人對他的評價也極為不同。馬赫的科學(xué)觀有三點對費耶阿本德影響最大、最直接:第一,馬
6、赫對整個科學(xué)持批判態(tài)度。第二,馬赫對科學(xué)思想的批評不是通過把它們與外部標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行比較,而是通過揭示科學(xué)研究本身如何提示了變化來進(jìn)行的。第三,馬赫哲學(xué)無視研究領(lǐng)域之間的區(qū)分,任何方法、任何類型的知識都可以參加對特殊問題的討論。馬赫總是把不同領(lǐng)域提供的知識結(jié)合在一起,形成了自己的研究思想[1](P226)。7.菲利浦·弗蘭克關(guān)于合理性的看法。弗蘭克證明反對哥白尼的那些論證是完全有效的,并且符合經(jīng)驗,而從現(xiàn)代觀點來看,伽利略的程序是“非科學(xué)的”。他的看法強烈地吸引了費耶阿本德,費耶阿本德在《反對方法》中進(jìn)一步考察了這個問題,第8章到第11章是這一研究的結(jié)果[1](P121)。8
7、.馮·威茲扎克教授的自由思想。1965年在漢堡,費耶阿本德與C·F·馮·威茲扎克討論量子力學(xué),威茲扎克證明了量子力學(xué)是怎樣從具體研究中產(chǎn)生的,并由此推導(dǎo)出,科學(xué)家需要的是自由,不是先驗的規(guī)則。費耶阿本德說:“威茲扎克教授對我向‘無政府主義’的轉(zhuǎn)變負(fù)有主要責(zé)任”[1](P128)。9.馬克思主義的部分思想觀點。費耶阿本德不是馬克思主義者,但他并不排斥馬克思主義者的思想。馬克思主義者瓦爾特·霍利謝爾使費耶阿本德從一個“狂熱的實證主義者”轉(zhuǎn)向?qū)嵲谡撜??；衾x爾通過討論具體的實例,讓費耶阿本德感到自己的實證主義很愚蠢,費耶阿本德認(rèn)識到,實在論富有
