關(guān)於隋唐長安研究的幾點思考

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1、關(guān)於隋唐長安研究的幾點思考隋大興城亦即唐長安城[1]，既是從皇帝、百官到庶民、僧道的生活居住空間，又是帝國各項行政制度運作的舞臺，這裏是隋唐帝國的核心，因此，對於長安城的理解和研究，是我們研究隋唐時代許多方面的基礎(chǔ)。長安是隋唐帝國政治、經(jīng)濟、軍事的中樞，盛唐時代的長安也可以說是中國文化乃至當(dāng)時東西方文化的彙聚之都。但從安史之亂開始，長安成爲(wèi)歷朝歷代軍閥劫掠的對象，文化時聚時滅，加上自然力的破壞，使得長安的面貌早已今非昔比，有關(guān)的典籍圖書也大多散佚。唐代長安地面上的建築大多早已不復(fù)存在，然而其昔日的榮光，仍然通過唐朝的地志、畫史、碑記、

2、寺塔記以及詩人的吟詠篇什、筆記小說的故事等等，多多少少地保留下來，可以讓我們透過文獻記載，去想象大唐都市的輝煌。對於長安，我們已經(jīng)擁有了豐碩的研究成果，這些研究成果比較集中在以下幾個方面：1．相關(guān)文獻的整理與增補有關(guān)長安的文獻，保存下來的主要有開元十年韋述撰《兩京新記》殘本和北宋宋敏求撰《長安志》，清人徐松以《長安志》爲(wèi)基礎(chǔ)，參照其他相關(guān)文獻，撰成《唐兩京城坊考》，成爲(wèi)近人研究長安的奠基之作。在此基礎(chǔ)上，近代以來，學(xué)者們在《兩京新記》的校訂、輯佚上，取得了突出的成績[2]；並且遵循著徐松的做法，發(fā)掘古籍文獻記載、考古調(diào)查成果以及新出碑

3、誌資料，對長安宮室建築、坊里住宅都進行了大量的增補和考訂[3]。2．都城制度及其演變的探討長安以其宏大的城郭、整齊的宮城與坊里設(shè)計而給人以突出的印象，學(xué)者們爲(wèi)了追尋這種都城建築設(shè)計的思想來源，提出了多種說法，探討了從《周禮·考工記》所記城郭制度以及漢魏以來北方主要王朝的都城與長安城的關(guān)係[4]，雖然迄今尚無一個統(tǒng)一的看法，但這無疑加深了我們對於長安城設(shè)計中折中取捨中國傳統(tǒng)文化與外來因素的認(rèn)識。學(xué)者還進一步研究了長安這種整齊劃一的都城制度對於隋唐政治、經(jīng)濟、文化的影響[5]，以及隨著唐朝政治的發(fā)展，大明宮、興慶宮的建立改變了長安的宮室格

4、局，從而影響了唐朝中央的政治格局和制度變更[6]，甚至官人的宅第也逐漸從西街向東街轉(zhuǎn)移，形成“東貴西富”的新格局[7]；而長安經(jīng)濟、文化的發(fā)展，也使得舊有的坊里制度不再適應(yīng)新經(jīng)濟體制和文化需求，從而導(dǎo)致了坊牆的突破和侵街現(xiàn)象的出現(xiàn)[8]。3．考古發(fā)掘的成就對於長安城的考古發(fā)掘，爲(wèi)我們正確認(rèn)識文獻記載提供了科學(xué)的依據(jù)，並且把長安局部的研究細(xì)緻到一磚一瓦。雖然這是一項長期的工作，到目前爲(wèi)止的成果還是非常有限的，但我們已經(jīng)從有關(guān)考古發(fā)掘的報告中，重新認(rèn)識了唐長安城的地基、坊里的基本情況[9]，大明宮及其內(nèi)部含元殿、麟德殿的建築佈局在逐步澄清

5、[10]，長安城明德門、含光門的基址有助於推測其壯觀[11]，大寺院如青龍寺、西明寺、實際寺也部分揭露出來[12]，還有西市遺址、何家村寶藏以及扶風(fēng)法門寺地宮等處的發(fā)掘[13]，都爲(wèi)長安的研究提供了豐富多彩的實物資料。4.歷史地理研究的豐富成果對於長安城及其周邊地域的歷史地理學(xué)考察，取得了豐碩的成果。在這方面，大到長安城周邊的環(huán)境變遷、自然山河對城市的影響、長安與各地的交通路線，小到坊里名稱的變化，宮室、寺院或住宅的位置所在，都有不同層次的探討[14]。然而，相對於長安的重要性來說，我們對於它的研究還是非常不夠的，涉及的方面也不夠廣泛

6、。特別是多年來的長安研究，主要局限在歷史地理、考古、都城建築等學(xué)科範(fàn)圍，而沒有和長安豐富的歷史內(nèi)涵結(jié)合起來。筆者在研究隋唐史和敦煌學(xué)的過程中，不斷在思考一個問題，即長安是興盛的大唐帝國的首都，敦煌是唐朝絲綢之路上的邊陲重鎮(zhèn)，由於特殊的原因，敦煌藏經(jīng)洞和敦煌石窟保留了豐富的文獻和圖像資料，引發(fā)了一個多世紀(jì)以來的敦煌學(xué)研究熱潮；相反，雖然有關(guān)長安的資料並不少於敦煌，但因爲(wèi)材料分散，又不是集中被發(fā)現(xiàn)，所以有關(guān)長安的研究遠不如敦煌的研究那樣豐富多彩，甚至也沒有建立起像“敦煌學(xué)”那樣的“長安學(xué)”來。然而，只要我們讀一下唐人張彥遠《歷代名畫記》關(guān)

7、於長安千福寺的記載，看一看《舊唐書》卷一○二《韋述傳》關(guān)於其家藏文獻文物的有關(guān)文字，我們就可以斷言，敦煌資料的豐富遠遠不能和長安相比擬[15]。換句話說，如果我們驚歎於敦煌藝術(shù)的精美，那當(dāng)年長安寺院的圖畫一定更加精美絕倫；如果我們說敦煌文獻豐富多彩，那也只是長安寺院藏經(jīng)閣或?qū)W者書齋的冰山一角。爲(wèi)了追尋長安昔日的輝煌，筆者組織了《兩京新記》讀書班，希望借助這部開元十年的著作，部分復(fù)原盛唐長安的景象，並以此爲(wèi)基礎(chǔ)，來探討長安的社會、文化等等方面。長安的研究是一項綜合的研究，我們的讀書班更加強調(diào)以下幾方面的研究視角。1．打破從北到南的長安文

8、獻記載體系，注意地理、人文的空間聯(lián)繫。因爲(wèi)自從《兩京新記》以來，有關(guān)長安坊里的專書都是從北向南依次敍述的，這種敍述方式必然影響到研究者對長安的理解，使得人們常常更多地考慮南北坊里之間的關(guān)係，而忽視了與東西相鄰坊里的聯(lián)繫。