淺談對“詩可以怨”的看法

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1、淺談對“詩可以怨”的看法“詩可以怨”出自于《論語·陽貨》篇：子曰：“小子何莫學(xué)夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識于鳥獸草木之名?！焙沃^“怨”？孔安國注：“怨刺上政?！敝祆渥ⅲ骸霸苟慌！鼻罢咧赋隽嗽沟闹饕獌?nèi)容，但并不全面；后者則指出了“怨”要有節(jié)制。應(yīng)當(dāng)說，孔子所謂“怨”主要是指“怨刺上政”，即批評、指責(zé)為政者在政治社會方面的過失。但正如黃宗羲在《汪扶晨詩序》中所說：“怨也不必專指上政?！笔聦嵣希对娊?jīng)》中許多含“怨”的作品就表現(xiàn)出了許多方面的內(nèi)容，如對一切不合乎“仁”的現(xiàn)象的指責(zé)和不滿，男女

2、由于愛情婚姻不如意而發(fā)出的種種怨嘆等等。從孔子所說的《詩經(jīng)》來看，其中就有大量的怨詩，“據(jù)統(tǒng)計，《詩經(jīng)》的憂怨之作多達(dá)164篇，約占總篇數(shù)的54%?！秶L(fēng)》《小雅》是《詩經(jīng)》思想、藝術(shù)的精華，怨詩所占比例更高?！秶L(fēng)》160首詩中有104首是怨詩，《小雅》74首詩中有怨詩54篇，《大雅》31首中有6首詩怨詩，只有《頌》沒有怨詩?！睆摹霸埂钡膬?nèi)容上來看，文學(xué)史上大致可以分為兩類。一類就是“怨刺上政”，對國家政治的怨，對在位之人的批評、諫言。這是作者憂國憂民的表現(xiàn)，這一類的作品往往出現(xiàn)在國家動亂、社會不穩(wěn)定的時期，如杜甫后期的很

3、多作品都體現(xiàn)了這方面的內(nèi)容。另一類就是一切不合乎“仁”的現(xiàn)象的指責(zé)和不滿，也就是我們現(xiàn)代漢語對“怨”的解釋，埋怨。這一類的作品往往表現(xiàn)了作者個人的情感，比如仕途不順、命途多舛等，這類作品的代表人物有辛棄疾等心懷抱負(fù)卻不為所用的人。在這兩類中又有一類作品，如屈原的《離騷》同時表達(dá)出了兩種“怨”，又刺上，又表達(dá)了自己內(nèi)心被流放的失望之感。當(dāng)然，“詩可以怨”作為孔子論文學(xué)的社會作用非常重要的一個命題，它不僅是對古代獻(xiàn)詩諷諫傳統(tǒng)的總結(jié)，而且開啟了以文學(xué)作品干預(yù)現(xiàn)實、批評社會的文化傳統(tǒng)，從而揭示出文學(xué)社會作用的一個帶有根本性的規(guī)律。從

4、司馬遷的“發(fā)憤著書”到劉勰的“蚌病成珠”，從韓愈的“不鳴則已”到歐陽修的“窮而后工”，從李贄、金圣嘆的“水滸評點”到王國維的《紅樓夢評論》，孔子“詩可以怨”的文論思想綿延于幾千年的中國文論史之中。從中我們也不乏看到“詩可以怨”這一理論對文學(xué)史所帶來的影響。首先最直接的是對文學(xué)體裁的影響，最早“詩可以怨”只出現(xiàn)在詩歌中間，隨著文學(xué)的不斷發(fā)展，這一理論也逐漸滲透到各種文學(xué)體裁之中，比如司馬遷的《史記》、劉勰的《文心雕龍》、韓愈的文論、還有一些文學(xué)小說的評點，甚至包括戲曲在內(nèi)都受到了不同程度的影響。而造成這一影響的，有正是“詩可以

5、怨”本生這一觀點。在歷代文人對這一觀點的解讀過程中，“詩可以怨”不再單純的用來“怨刺上政”，而是變得更加豐富，可以用來抒發(fā)作者個人的“怨氣”了。比如杜甫所作幾乎全是怨詩，古詩十九首大多也都是怨詩，豪放的李白也有《行路難》等多篇怨詩。這些作品中并非所有的詩篇都用來刺上的，有的只是作者的有感而發(fā)。錢鐘書先生曾在日本講學(xué)時，發(fā)表過一篇題為《詩可以怨》的演講，列舉了古今中外文人種種言論，表明他認(rèn)為“詩可以怨”指詩歌由排遣心中郁結(jié)怨念而生，是一種情緒的釋放。如談到司馬遷：《報任少卿書》和《史記·自序》歷數(shù)自古的大著作，指出有的是坐了牢

6、寫的，有的是貶了官寫的，有的是落了難寫的，有的是身體殘廢后寫的：一句話，都是遭貧困、疾病以及刑罰磨折的倒霉人的產(chǎn)物。他把《周易》打頭，《詩三百篇》收梢，總結(jié)說：“大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。”從“詩可以怨”這一理論來看，我們不難發(fā)現(xiàn)文學(xué)史的觀點不是一成不變的，可以隨著時代與文學(xué)的發(fā)展不斷的加深其內(nèi)涵，使它更能夠為作者所運用，這也表明文學(xué)是不斷進(jìn)步、不斷自我反思的一個學(xué)科。