從知識走向智慧：真實學(xué)習(xí)視域中的智慧教育

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1、從知識走向智慧：真實學(xué)習(xí)視域中的智慧教育　　智慧教育的研究剛剛興起，人們對智慧教育的內(nèi)涵還沒有形成統(tǒng)一的認(rèn)識，對智慧教育內(nèi)涵認(rèn)識的不同導(dǎo)致了智慧教育研究取向的不同。該研究對當(dāng)下兩種智慧教育的研究取向進(jìn)行分析，從本質(zhì)上反思了智慧教育的緣起，并從教育之永恒性和時代性要求兩個方面界定了智慧教育的內(nèi)涵，認(rèn)為智慧教育旨在通過智慧學(xué)習(xí)環(huán)境的支撐，為學(xué)習(xí)者提供開放的和按需供給的教育，實現(xiàn)信息技術(shù)與教育的深度融合，最終達(dá)到促進(jìn)學(xué)習(xí)者發(fā)展和提升學(xué)習(xí)者智慧的教育目標(biāo)。在此基礎(chǔ)上，從全人類共同利益的需要和新的知識觀對教學(xué)變革提出的要求兩方面論述了

2、教育從知識走向培養(yǎng)智慧的必要性。最后，從真實學(xué)習(xí)這一全新的視角論述了智慧的生成源于真實學(xué)習(xí)的觀點，并從四個方面論述了真實視域中智慧教育的樣態(tài)：支持個體生命活動全場域的學(xué)習(xí)需求;以真實任務(wù)的解決和學(xué)習(xí)者智慧及主體性的發(fā)展為核心;以學(xué)習(xí)共同體成員之間的協(xié)同知識建構(gòu)為主要形式;“人-學(xué)習(xí)環(huán)境”系統(tǒng)將取代“人-人”系統(tǒng)而成為教育系統(tǒng)的重要組成部分?！　∫?、引言　　教育是一項兼具永恒性和時代性的事業(yè)。教育本身具有跨越時代而不變的價值特性，即永恒性。但是，教育又不能無視社會的變化——教育需合理適應(yīng)教育系統(tǒng)中伴隨社會變化而變化的因素，即又

3、具有時代性。目前，信息技術(shù)正以不可阻擋的勢頭變革著社會文化和經(jīng)濟(jì)形態(tài)，帶來嶄新的思維方式和教育方式。在新的知識觀、學(xué)習(xí)觀和人才觀的沖擊下，以單純的“知識傳遞”為取向的教學(xué)存在的根基已經(jīng)動搖，智慧教育作為一種新的教育形態(tài)，正越來越受到教育實踐者和研究者的關(guān)注。甚至有學(xué)者指出，智能化技術(shù)促發(fā)了教育系統(tǒng)的“形變”，而智慧教育則將引發(fā)教育系統(tǒng)的“質(zhì)變”?！　【C觀國內(nèi)外智慧教育的相關(guān)研究發(fā)現(xiàn)，人們對于智慧教育的內(nèi)涵并沒有形成統(tǒng)一的認(rèn)識。對智慧教育內(nèi)涵認(rèn)識的不同，導(dǎo)致了智慧教育研究的兩種取向：一種以智能技術(shù)支持下的教育為研究取向，從信息

4、化背景下的智慧教育的推進(jìn)策略、教育的智慧化管理以及智慧型門戶情感化設(shè)計等方面進(jìn)行研究：另一種以促進(jìn)學(xué)生智慧增長的教育為研究取向，從現(xiàn)象學(xué)的視角對智慧教育進(jìn)行研究。無論對于哪一種取向的智慧教育研究，歸根結(jié)底都必須回答一個核心的問題，即教育應(yīng)該培養(yǎng)什么樣的人以及如何培養(yǎng)人的問題。盡管目前已經(jīng)有研究指出，智慧教育的實施需要智慧教學(xué)法、智慧學(xué)習(xí)實踐和智慧學(xué)習(xí)評價，并且智慧學(xué)習(xí)環(huán)境、新型教學(xué)模式和現(xiàn)代教育制度是智慧教育實現(xiàn)的三個境界。但是，智慧學(xué)習(xí)環(huán)境如何設(shè)計，什么樣的教學(xué)法是智慧教學(xué)法以及新型教學(xué)模式是什么等相關(guān)問題的探究還不明晰。

5、　　本研究從本質(zhì)上深刻反思了智慧教育的緣起，并且從真實學(xué)習(xí)這一全新的視角論證了智慧的生成源于真實學(xué)習(xí)的觀點，在此基礎(chǔ)之上闡述了真實學(xué)習(xí)視域中智慧教育的內(nèi)涵以及真實學(xué)習(xí)視域中的智慧教育樣態(tài)，以期為智慧教育的研究者和期望在教學(xué)實踐中應(yīng)用智慧教育理念的廣大教師提供一些理論依據(jù)?！　《⒈嫖觯褐腔奂爸腔劢逃　?一)智慧　　英文中與“智慧”對應(yīng)的詞有三個：“Smart”“Intelligent”和“”。首先，這三個詞都具有心理學(xué)層面的含義：“Smart”通常指一個人具有較高的心理準(zhǔn)備度，能夠在語言和行動層面上迅速做出對自己有利的反應(yīng)

6、;“Intelligent”通常指人具有較高的智力水平以及正確的決斷力和理性，能夠有效地使用推理和決斷能力解決新的問題;“”是一種綜合利用知識、經(jīng)驗、理解、常識以及見識進(jìn)行思考和行動的能力或由此能力而產(chǎn)生的結(jié)果?！啊笔菫榱藢崿F(xiàn)個人利益和公共利益的平衡而對智力、創(chuàng)造力和知識的應(yīng)用。達(dá)到這種平衡的途徑是在短期和長期中，通過對自我利益、人際間利益和外部利益的協(xié)調(diào)，以實現(xiàn)對已有環(huán)境的適應(yīng)、重塑和對新環(huán)境的選擇。因此，“”不僅僅關(guān)注于自我利益或其他個人利益的最大化，更強(qiáng)調(diào)在自我、他人以及個人賴以生存和發(fā)展的環(huán)境(包括人文環(huán)境和自然環(huán)境

7、)三方面利益的共贏。其次，“Smart”和“Intelligent”兩個詞還具有計算機(jī)智能技術(shù)層面的含義：“Smart”通常指通過電子傳感技術(shù)、計算機(jī)智能等技術(shù)，使機(jī)器設(shè)備或系統(tǒng)能夠達(dá)到類似于人類適應(yīng)性決策的水平，例如智能導(dǎo)彈、智能機(jī)器等;“Intelligent”指在計算功能方面能夠依據(jù)持續(xù)發(fā)生的事件對計算操作進(jìn)行修正?！　∫陨先齻€詞中，“Smart”和“Intelligent”可以是理解為人或系統(tǒng)的一種狀態(tài)，也可以是一種技術(shù)手段，而“”是人所具備的一種能力結(jié)果。因此，“智慧”一詞在不同的語境下可能會有不同的含義，應(yīng)該根據(jù)

8、應(yīng)用情境進(jìn)行區(qū)分?！　?二)智慧教育　　以上對“智慧”的分析可以看出，“智慧”通常包含心理學(xué)意義上的“聰敏、有見解、有謀略”和技術(shù)上的“智能化”兩個不同層面的含義。這就不難理解為什么當(dāng)下關(guān)于“智慧教育”存在兩個研究取向了。實際上，“智能技術(shù)支持的教育”和“以培養(yǎng)學(xué)生智慧為目的的教育”這兩種