鳳圖騰符號(hào)在廣告設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新研究

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1、鳳圖騰符號(hào)在廣告設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新研究----廣告設(shè)計(jì)論文-->第1章引言1.1研究背景中國(guó)是一個(gè)有著悠久傳統(tǒng)文化的文明古國(guó)，中國(guó)傳統(tǒng)文化有著不可代替的特殊地位，對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活等方面都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。楚文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一，也需要我們進(jìn)行深入的探究。皮道堅(jiān)先生曾說(shuō)過:楚藝術(shù)瑰麗流暢，情感外露，富于抽象形式美感的風(fēng)格，是體現(xiàn)為“人神交融”方式的一種人與自然關(guān)系的生動(dòng)藝術(shù)寫照，它的獨(dú)特藝術(shù)智慧和超乎尋常的藝術(shù)想象力，源于楚民族達(dá)觀的生命態(tài)度，源于他們對(duì)精神生命的執(zhí)著與熱愛，以及對(duì)神秘未知世界和自由精神境界的忘我追求1。楚文化在漫長(zhǎng)的發(fā)展過程中，逐漸形成了自己完整的文化系統(tǒng)

2、，在許多方面都影響著我國(guó)的傳統(tǒng)文化，在中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展過程乃至世界文化的發(fā)展史上都占有舉足輕重的地位。楚文化的藝術(shù)作品中，有許多以“鳳”為元素的形象，與楚人的浪漫的性格特征相互呼應(yīng)，并具有其它地域文化無(wú)可比擬的充滿想象力的浪漫審美特征，形成自己獨(dú)具特色的文化形態(tài)和藝術(shù)特質(zhì)。在楚文化中，鳳文化有著十分重要的地位。從歷史遺留物可以看到，鳳文化的創(chuàng)作與運(yùn)用不僅滲透在楚人生活中，也滲透于人們的思想中。鳳的形象在運(yùn)用的過程中，不僅僅是作為單獨(dú)的圖形或者圖案運(yùn)用，不單是一種吉祥象征的符號(hào)，而是代表我國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)文化，是中華民族各種優(yōu)美賢淑端正等美好符號(hào)的匯總。鳳形象作為文化圖騰，在長(zhǎng)期的形成過程中與楚人的

3、精神境界、個(gè)性特征、文學(xué)創(chuàng)作和哲學(xué)思想達(dá)成了高度的一致，做到了真正意義上精神文化的融合，因而才能在視覺特征和藝術(shù)審美方面獨(dú)具一格，成為具有代表性的符號(hào)，達(dá)到不容忽視的藝術(shù)高度。1.2研究的意義和目的隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，新媒體的出現(xiàn)，設(shè)計(jì)作品越來(lái)越國(guó)際化，也與新媒體結(jié)合的更加密切。楚文化經(jīng)過數(shù)千年來(lái)的文化積淀和地域風(fēng)俗的發(fā)展，又重新被時(shí)代的潮流所記起，楚文化里有著豐富的傳統(tǒng)元素，也有著自己的地域文化優(yōu)勢(shì)，鳳圖騰是楚文化中最具特色的圖騰符號(hào)之一，這里我們研究鳳圖騰符號(hào)在廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，探討它在廣告設(shè)計(jì)作品中的一系列應(yīng)用，找出它的特點(diǎn)以及代表的文化內(nèi)涵，發(fā)現(xiàn)鳳圖騰符號(hào)的新魅力，如果我們能將鳳元素在

4、運(yùn)用中，與行業(yè)特征以及主題相結(jié)合，與新媒體結(jié)合，與國(guó)際接軌，那么鳳圖騰符號(hào)將具有更強(qiáng)的生命力，也更加能引起人們的共鳴，中國(guó)的傳統(tǒng)文化也能在國(guó)際上進(jìn)一步推廣。鳳圖騰符號(hào)對(duì)中國(guó)的設(shè)計(jì)文化有很大的影響力，不管是從文化的角度或者是設(shè)計(jì)的角度來(lái)看，鳳圖騰符號(hào)的研究都具有重要理論價(jià)值。這里我們從楚文化中最具有代表和象征意義的鳳文化著手，研究在楚文化的侵潤(rùn)和陶冶下，鳳圖騰符號(hào)的起源、發(fā)展和演變的過程，并且研究其在廣告設(shè)計(jì)作品用的運(yùn)用。我們今天對(duì)于鳳圖騰符號(hào)的研究，既有審美意義，也有借助挖掘鳳的形象內(nèi)涵，全面對(duì)鳳圖騰符號(hào)做一個(gè)研究，并重點(diǎn)從文化內(nèi)涵和圖形藝術(shù)兩個(gè)方面上加以分析、比較與研究，采用新觀念、新思維，

5、在形式、造型方面，對(duì)鳳圖騰符號(hào)進(jìn)行進(jìn)一步的探索與再創(chuàng)造，賦予其以現(xiàn)代美學(xué)意義并加以運(yùn)用到廣告設(shè)計(jì)當(dāng)中。1.3研究目標(biāo)鳳圖騰在設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，不能只是單純的圖案的復(fù)制過程，而是要把楚文化中最豐富多彩的民族文化表現(xiàn)出來(lái)，使鳳圖騰符號(hào)在表現(xiàn)過程中飽含鮮明的民族情感、民族氣質(zhì)、民族內(nèi)涵。鳳圖騰符號(hào)作為中國(guó)傳統(tǒng)符號(hào)中的一種，將傳統(tǒng)的圖騰符號(hào)與廣告設(shè)計(jì)元素相結(jié)合，以一種全新的方式來(lái)詮釋廣告的內(nèi)容，融入到人們的生活之中，滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化以及生活需求。在鳳圖騰符號(hào)的運(yùn)用過程中，要吸取楚人在藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中積極進(jìn)取、浪漫自由的創(chuàng)作精神。對(duì)于傳統(tǒng)元素的二次創(chuàng)作運(yùn)用，要求我們?cè)O(shè)計(jì)師了解鳳圖騰的起源、發(fā)展、文化內(nèi)

6、涵以及現(xiàn)階段的應(yīng)用情況，加以了解創(chuàng)新，從而使我們的傳統(tǒng)元素也可以走一條可持續(xù)發(fā)展的道路。探討楚文化中鳳圖騰的應(yīng)用，不僅僅是探討一個(gè)圖形或者圖案的運(yùn)用，而是要在鳳文化的背景下進(jìn)行進(jìn)一步的探索。鳳圖騰符號(hào)在現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)作品中的應(yīng)用，不能丟失傳統(tǒng)的民族風(fēng)格，應(yīng)該是傳統(tǒng)文化的延續(xù)和發(fā)展，通過案例分析找出鳳圖騰符號(hào)的特征性，使其更好的與現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)相結(jié)合，運(yùn)用好中國(guó)傳統(tǒng)文化瑰寶，取其精華元素，將傳統(tǒng)鳳圖騰符號(hào)運(yùn)用到現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)之中，創(chuàng)作出我們獨(dú)具中國(guó)特色的作品。第2章鳳圖騰的起源與楚文化2.1圖騰與鳳圖騰2.1.1圖騰的起源隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們對(duì)自然的認(rèn)識(shí)逐漸加深，圖騰慢慢變成了一種具有象征性的符號(hào)

7、。不同的國(guó)家和地區(qū)有著不通的圖騰崇拜，比如俄羅斯有熊圖騰的崇拜，日本的圖騰有菊花和櫻花等等。中國(guó)古籍中記載著大量關(guān)于圖騰以及圖騰崇拜的文字，在我國(guó)民間許多古老傳說(shuō)中也可以看到圖騰的影子。郭沫若在《關(guān)于晚周帛畫的考察》中說(shuō)：鳳是玄鳥，是殷民族的圖騰”龍是夏民族的圖騰”2。《禮記禮運(yùn)》說(shuō)：鱗、鳳、龜、龍，謂之四靈。鱗、鳳、龜、龍，實(shí)際都曾經(jīng)是中國(guó)古代的圖騰，是中國(guó)先人的崇拜之物。就鳳而言，在我國(guó)古代書