明清之際學術史

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1、明清之際的學術明朝一朝之學術，伴隨新王朝之建立，政府再次加強專制，表現(xiàn)在思想就是理學受到官方的極力推重，心性義理之學在心學的主流之下，推到極致，由此更加不重視實學，已經完全禪學化了的儒學，此時除了空談心性義理，已經不能再承擔起任何社會功能，就連統(tǒng)治者自己都覺得這樣的學問迂腐，看看劉宗周在崇禎朝的遭遇就可知。這種學風也為士人所反思，如徐光啟宋應星等人，這種后果帶來的影響就是面對天下民族存亡之時，束手無策，完全成了印度，這個民族喜歡沉思、玄想，產生的佛教進入到中國，也使中國變得和她一樣，所以這個國家，一直在分

2、裂與外來侵略中度過，這種現(xiàn)象在中國上演。面對這個天下巨變，整個學術界展開了反思，那就是實學的興盛。張履祥的農學，梅文鼎的天文算術，黃宗羲的政治學，顧炎武的經學，方以智用易學通納了中醫(yī)數(shù)學歷法佛教乃至西方科學，王夫之對歷史的研究等等，這種學術經江永在安徽傳播在戴震的手中發(fā)揚光大，和戴震一起形成的一個學派構成了清朝學術的主干。這種轉變無疑是對自隋唐以來在宋人手中完善，在明人手中推到極致的心性義理之學的一個極大的反動，也是對消亡上千年的漢學的一個回歸，至少精神一致，不過所謂的回歸已經不是簡單的復興，更多的帶有時

3、代之烙印。這就是這一時期的總體特點。1，宋應星參考書徐鐘濟的《宋應星傳》《宋應星評傳》徐光啟《天工開物》為生產技術之專著?！兑白h》中對社會國家發(fā)展周期有論述，針對明末之狀況，意識到治亂交替，所謂世運，關鍵在于人。每至王朝末期，多對治亂交替探討，比如龔魏。能在周期中尋找非周期，進行變革，兩者皆用。將經濟列為第一位，足見經濟乃國本，把握整個社會運行的關鍵。《論氣》中論述有形無形，兩者相互之轉化，種子長大又消亡。氣得勢如水之波而傳聲，水火相克也不能相離。徐光啟（1562年4月24日－1633年11月10日），字

4、子先，號玄扈，教名保祿，松江府上?？h人，是那個時代的實學的重要代表人物之一，他的《農政全書》是傳統(tǒng)四大農書之一，他翻譯的《幾何原本》是介紹西方數(shù)學成就的重要典籍?？梢娦旃鈫⑹寝r學數(shù)學等都是很擅長的，他進一步翻譯介紹了西方的天文歷法成就，他對東西交流做出了巨大貢獻，也對后來產生了很大的影響，明清之際，實學興盛，成就斐然，一個重要原因就是東西交流的成果，這個無疑和徐光啟有莫大關系。2，朱載堉參考書邢兆良的《朱載堉評傳》冷謙朱精通音律歷數(shù)，著《樂律全書》，《律學新說》，《律呂精義》，《樂學新說》，《算學新說》《

5、律歷融通》《嘉量算經》，《律呂正論》《律呂質疑辨惑》，與邢云路相交。受何瑭影響，此人深通律歷。朱受到江永之推重。邢云路《戊申立春考證》時人皆習蔡元定之音律，朱亦受到邵雍朱熹蔡元定之影響，喜數(shù)。“《周髀》曰‘冬至夏至，觀律之數(shù)，聽鐘之音，知寒暑之極，明代序之化?！侵烧邭v之本也，歷者律之宗也，其數(shù)可相依而不可相違，故曰《律歷融通》，此之謂也。”朱論數(shù)“凡天地造化，莫逃乎數(shù)”“數(shù)者自然之用也，其用無窮而無所不通”“象之于數(shù)，若異用也，而本則一；若殊途也，而歸則同。不明乎數(shù)，不足于語象；不明乎象，不足于語數(shù)。

6、是故欲明律歷之學，必以象數(shù)為先?！薄疤爝\無端惟數(shù)可以測其機；天道至玄，因數(shù)可以見其妙。理由數(shù)顯，數(shù)自理出，理數(shù)可相倚而不可相違?！狈穸ㄈ謸p益而創(chuàng)造十二平均律，由三分損益產生的京房的六十律錢樂之的三百六十律，何承天的新律，蔡元定的十八律?！度宋琛匪膭菹笳魅柿x禮智，八勢象征三綱五常。冷謙明代武林人，字啟敬，號龍陽子，看來此人也是個道士。洪武初以善音律仕為太常協(xié)律郎。此人不僅精通音律而且極善養(yǎng)生，據(jù)說活了一百多歲，著有《修齡要旨》，主要闡述了養(yǎng)生修煉的入門理論和具體方法，也是作者自己在養(yǎng)生修煉中的經驗總結。內

7、容包括“四時調攝”、“起居調攝”、“延年六字總決”、“四季卻病歌”、“長生一十六字訣”、“十六段錦”、“八段錦法”、“導引歌訣”、“卻病八則”等篇章。，此人與邢臺劉秉忠從沙門海云游，無書不讀，尤邃于《易》及邵氏《皇極經世》，天文、地理、律歷、眾技皆能通之。至元間，秉忠入拜太保，參中書事，君乃棄釋業(yè)儒，游于霄川，與趙孟顆游四明塑王府，睹唐李將軍畫，忽發(fā)胸臆效之，不月余，山水、人物，悉臻其妙，……由此以丹青名于時。隸淮陽，遇異人，授中黃大丹，出示張伯端《悟真》之旨，悟之如己作。至明百數(shù)十歲，綠鬢童顏，如方壯時

8、。所廁《蓬萊仙弈圖》，尤為神物，圖后有張三豐題識，二仙之跡，可稱聯(lián)璧。先生永樂中有畫鶴之誣，隱壁仙去”?？梢娨彩且粋€奇人，和張三豐相似，都是很能活，很傳奇。他和劉秉忠有交往，看來以劉秉忠為核心的學術群體很龐大。此人作為道士非常擅長養(yǎng)生，更突出的是他對易學、邵雍的學問很有興趣，對于天文、地理、歷法、音律乃至各種奇技都深有研究，真是一個很厲害的術士。由此也可以看出來元朝的道教興盛，帶來的就是各種術數(shù)學問的興起，構成了整個元朝的學術