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《論文：淺談以文譯詩方式在詩歌教學(xué)中的應(yīng)用》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、淺談“以文譯詩”方式在詩歌教學(xué)中的應(yīng)用越晶一、詩歌是語言的舞蹈著名雜文家、詩人邵燕祥寫過這樣一段話：“自然界里不能沒有花。沒有花的地方是荒原，是沙漠。人間不能沒有詩，詩歌是人的生命的花朵，……讓我們做詩的知己吧！讓無數(shù)珍貴的生命的花朵，帶著靈魂的閃光、思想的光澤、感情的汁液，融入我們的生命，使我們的精祌世界永不成為沙漠和荒原吧！”德國詩人荷爾德林也說：“人詩意地棲居在大地上?！比欢?，詩歌的美不是即刻就可以享受的，因為詩歌的語言具有極大的跳躍性，留白甚多，需要我們張開聯(lián)想和想象的翅膀，填補空白，細(xì)加咀嚼，方可進(jìn)入
2、詩歌之仙境。新的語文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“高中語文課程應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強的語文應(yīng)用能力和一定的語文審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和有個性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)?！睙o疑，詩歌的含蓄美，更能激發(fā)學(xué)生的想象力，讓他們睜開那探求美的雙眼。正如德國哲學(xué)家謝林所言，詩歌是“人類女教師”，他認(rèn)為詩人以女性的體貼和關(guān)懷教人懂得愛和柔情的可親可愛，故在她的撫慰和熏陶之下，讀者的感情世界就會變得更加豐富和細(xì)膩，其心理氣質(zhì)也會產(chǎn)生很大變化，而這些正是文化素質(zhì)提高的重要體現(xiàn)。[1]正是因
3、為詩歌的獨特魅力和教化功能，教材中的詩歌數(shù)量不斷攀升。特別是在北京市高中課程改革實驗版《語文必修閱讀?寫作》中，詩歌單元集中出現(xiàn)，包括中國古代詩歌單元、中國現(xiàn)代詩歌單元、外國詩歌單元。詩歌是“語言的舞蹈”，給人以美的享受。詩人最具赤子之心，詩歌有最真的人性、最善的靈魂、最美的人生。幾乎每個民族的祖先，都不約而同地選擇了詩歌開篇，因為詩歌是人類心靈最隱秘的語言，最能表達(dá)人類質(zhì)樸的感情和純真的心愿，是人類最美麗的共同語言。外國詩歌和中國詩歌同在一片藍(lán)天下，卻有著不一樣的美麗。面對《語文必修（三）》第三單元十三首外國
4、詩歌的教學(xué)任務(wù)，我開始彷徨于如何教授學(xué)生，與此同時，我開始了個性化的外國詩歌解讀，希冀在自己航行的征途中發(fā)現(xiàn)燈塔，找尋到教學(xué)的靈感。二、詩歌教學(xué)改革迫在眉睫在開始外國詩歌單元之前，我先進(jìn)行了一個簡單的學(xué)情調(diào)查，結(jié)果?示：在接受調(diào)查的100名學(xué)生中，有15%的學(xué)生了解一至三位外國詩人，90%的學(xué)生沒有接觸過外國詩歌，而在10%接觸過外國詩歌的學(xué)生中，只有兩位同學(xué)說喜歡外國詩歌，并附有詩歌賞析。這個結(jié)果我始料未及，面對這樣的一種現(xiàn)狀，如果繼續(xù)采用傳統(tǒng)的詩歌教學(xué)方式，我想其結(jié)果依然是詩歌擺脫不了遭冷遇的處境。因此，創(chuàng)
5、新詩歌教學(xué)形式，讓學(xué)生真正感受到詩歌的藝術(shù)魅力和價值，使更多的學(xué)生對于外國詩歌學(xué)習(xí)由被動變?yōu)橹鲃?，就顯得尤為重要和緊迫。學(xué)生在高中必修二曾經(jīng)接觸過一個單元的中國古典詩歌和一個單元的中國現(xiàn)代詩歌，初步掌握了鑒賞詩歌的方法。雖然外國詩歌與它們時代不同、地域不同，但是從鑒賞的角度上來看，有一點是相通的，那就是需要調(diào)動學(xué)生的聯(lián)想和想象，方可解讀詩作。經(jīng)過近一年的學(xué)習(xí)，學(xué)生基本可以將自己對詩文的感受訴諸文字，用文學(xué)語言將其展現(xiàn)出來。執(zhí)教高中己近一年，一直以來有一個困惑，那就是如何使課文的世界和孩子的世界聯(lián)系起來。記得有這
6、樣一個故事：有一次，劍橋大學(xué)的一位哲學(xué)導(dǎo)師要學(xué)生學(xué)習(xí)亞里士多德的著作，學(xué)生覺得太難學(xué)了，就跟老師開玩笑說，有一次他們到森林里，遇見一頭野豬張著血盆大口撲過來，他們輕而易舉地就把野豬弄死了。導(dǎo)師好奇地問學(xué)生是怎樣把野豬弄死的，學(xué)生說：“把亞里士多德的書塞進(jìn)野豬的嘴里，野豬就噎死了?！庇袝r，自己的教學(xué)實踐正如這則笑話所言。為了避免此種情況的再次發(fā)生，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己也是可以遨游于外國詩歌的，我正在探索著一種“讀一一寫”齊頭并進(jìn)的教學(xué)模式。其中重要的一環(huán)是“寫”，具體說來，采取“以文譯詩”的形式，將閱讀教學(xué)與寫作訓(xùn)練結(jié)
7、合起來，互為促進(jìn)。我在教授《念奴嬌?赤壁懷古》時，就嘗試過這種方法：“古戰(zhàn)場作為一個旅游景點，如果為之拍一個宣傳片，你會怎樣安排鏡頭呢？”請學(xué)生試著用盡可能優(yōu)美的語言把寫景部分的語句再現(xiàn)出來，體會詩歌的意境。《課程標(biāo)準(zhǔn)》告訴我們，“閱讀是學(xué)生個性化的行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實踐”，“要珍視學(xué)生獨特的感受、體驗和理解”。落實到詩歌教學(xué)中，就是要求教師對文本有深入而獨到的見解，而且能夠引導(dǎo)學(xué)生展開積極的思維活動和情感活動，采用靈活多樣的形式去調(diào)動學(xué)生對詩歌的感受、理解和體驗，訓(xùn)練他們的個性化表達(dá)，使他
8、們在課堂學(xué)習(xí)中能真正的有所感悟，有所思考，從而享受到審美樂趣。學(xué)生在讀中解詩，在寫中悟詩,在說中品詩。[2]三、小試“以文譯詩”詩歌是靈感的閃電。一首好的詩歌，全身充滿靈氣和作者智性的發(fā)現(xiàn)?！霸娙恕边@個名字在希臘文中的意義是“創(chuàng)造者”。詩歌往往不對客觀現(xiàn)實作全面具體細(xì)致的描繪，而是選取現(xiàn)實生活中最富有特征的片斷，描繪出一幅幅感人的生活畫面，烘托出與這種畫面相吻合的情調(diào)或氣氛。為此我嘗試
