公共行政學英文經(jīng)典讀書筆記

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1、.《公共行政學》讀書筆記閱讀了這本英語書籍，給我印象深刻的是第1課和第29課，前者因為作者不僅是一位美國總統(tǒng)，有著優(yōu)美的文筆，而且還開創(chuàng)了行政管理學的先河；后者是因為《重塑政府》一書對于中國目前的國情也有很大的借鑒意義。威爾遜的《行政學研究》一文，第一次將行政管理從政治學研究中剝離，可謂行政管理的開山之作，具有重要的研究價值和意義。他指出行政學的研究目標在于兩點：一是政府能夠做什么；二是政府怎樣有效率地做。行政學受到重視首先是在以法國和德國為主的歐洲大陸，他們試著促進政府的合理化、親民化來避免群眾推翻自己，從而建立新的民主主義政權。這種以國王為權力中心建立起來的有效率的政府，

2、在一定程度上開辟了政府的新形態(tài)，同時由于權力集中這一優(yōu)勢，也便于開展有效率的政府工作。而英美，尤其是美國，其政府形態(tài)是三權分立，互相監(jiān)督，政府對數(shù)以萬計的民眾負責，權力分散于各個投票的民眾，因此在促進政府效率這一塊，有一定的困難?；谶@一困難，威爾遜分析美國的實際情況，認為文官制度改革是基礎措施之一，威爾遜說“建立民主制度，必須對文職人員進行競爭性考試”。其次要區(qū)別憲法問題和行政管理問題，憲法問題更具有自由性，是對宏觀理念的研究，行政問題是研究政府執(zhí)行中的具體細節(jié)。最后要建立安全有效的行政監(jiān)督——.....公眾輿論。最后一部分，威爾遜提出了研究行政學最恰當?shù)姆椒ㄊ牵瑢⒉煌?/p>

3、形態(tài)的行政機構加以對比研究，以客觀的角度分析美國行政管理的優(yōu)勢和劣勢，取其精華去其糟粕，為自身所用。本文就以下四個方面，以個人感悟為主對《行政學研究》一文展開討論。一、主要內容????文章主要從行政學研究的主要目標、行政學研究的歷史、特殊困難、行政的實質、行政管理中的任務和行政學研究方法等六個方面來闡述行政學這個新的學科。????威爾遜二、寫作順序????整篇文章的寫作順序由淺入深，從行政學的歷史開始，逐漸深入到行政學的實質及其困難，進而針對困難提出解決策略，最后縱觀整個行政學研究，提出了自己的研究方法。三、精彩語句感悟????1、如何研究一門學科。????“但是，我們在進入

4、這種研究之前，需要做到下列幾點：（l）考慮其他人在此領域中所做過的研究。即是說，考慮這種研究的歷史。（2）確定這種研究的課題是什么。（3）斷定發(fā)展這種研究所需要的最佳方法以及我們用來進行這種研究所需要的最清楚的政治概念。如果不了解這些問題，不解決這些問題，我們就好像是離開了圖表或指南針而去出發(fā)遠航?！??????這段話，簡單明了地說明要了解一門學科，首先要從它的歷史入手，其次要考慮這門學科究竟研究什么，最后要學會這門學科最佳的學習方法。????剛剛開始的行政管理學研究生生涯，對作為一個跨專業(yè)的學生來說無疑是一項挑戰(zhàn)，這挑戰(zhàn)機遇和危險并存。學習得好，可以將本科和碩士階段的學習內

5、容融會貫通；稍不認真，就很容易掉隊。讀威爾遜的《行政學研究》，第一個收獲便是這個簡明扼要的學習經(jīng)驗。2、政治課程的意義。???“正如黑格爾所說的，任何時代的哲學“都只不過是抽象思維所表現(xiàn)的那個時代的精神。而政治哲學也和其它任何種類的哲學一樣，只不過是舉起了反映當代事務的一面鏡子?！??????這段話，讓我若有所思，似乎有點理解了政治課的意義。課本中“中國特色社會主義”無疑是一種抽象思維，它所反映的是我們這個時代的精神和事務。因此，我對這門稍顯抽象的課程多了一份好感，至少理解了它存在的意義。3、知識怎樣“為我所用”?????“如果我們要應用這種科學，我們必須使之美國化，不只是從

6、形式上或僅僅從語言上美國化，而是必須在思想、原則和目標方面從根本上加以美國化。它必須從內心深處認識我們的制度，必須把官僚主義的熱病從血管中加以排除，必須多多吸入美國的自由空氣?！?????“只要我們能夠從根本原則上認識其在環(huán)境條件方面的全部根本差別，我們就能夠完全和有益地引進他們的行政科學。我們僅需要用我們的憲法把它加以過濾，只需要把它放在批判的文火上烘烤，把其中的外國氣體蒸餾掉?！???????這兩段話是闡述怎樣將國外優(yōu)秀的行政科學吸收并運用于美國行政體系中。通過這段話，我感悟到知識應該怎樣“為我所用”——不僅僅是形式上的改變，而是要將它的思想本質同自己的實際情況相結合，取

7、其精華去其糟粕。.....4、學習中要有“思辨”精神?????“對于輿論來說，掌握它的人總是占絕對優(yōu)勢的，而要改變輿論則幾乎是不可能的。各種制度在第一代人看來，只不過是似乎可以實現(xiàn)某種原則的權之計。下一代則把它尊崇為有最大可能實現(xiàn)這一原則的近似辦法。而再下一代則把它崇拜為這一原則本身。幾乎并不需要三代人就釀成了這種神化現(xiàn)象；作孫子的常把他祖父猶疑不定的試驗看成是大自然固有結構的一個不可分割的部分?！?????“這種容易產生混亂的狀態(tài)，也許可以說明尼布爾[9]的這樣一種說法。他說：`自由絕對是更多地取決于