歷史終結(jié)及最后之人

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1、-.---.---.---.---.---.---.---.---.---.---.---.---歷史的終結(jié)及最后之人》的筆記-歷史的終結(jié)讀書筆記【美】弗朗西斯.福山中國社會科學(xué)出版社2003年1月第1版1989年夏，弗朗西斯福山在《國家利益》雜志上發(fā)表了《歷史的終結(jié)？》一文，認為西方國家實行的自由民主制度也許是“人類意識形態(tài)發(fā)展的終點”和“人類最后一種統(tǒng)治形式”，并因此構(gòu)成了“歷史的終結(jié)”。構(gòu)建現(xiàn)代民主制度的兩大基石——自由和平等的原理。.---黑格爾將“終結(jié)”定位于一種自由的國家形態(tài)，而馬克思則把它確定為共產(chǎn)主義社會。P3歷史終結(jié)是

2、指構(gòu)成歷史的基本的原則和制度可能不再進步了，原因在于所有真正的大問題都已經(jīng)得到了解決。本書從兩個不同的而不是一個方面來勾勒這樣一個世界普遍史。在第一部分中，闡述了我們?yōu)槭裁葱枰俅翁岢鍪澜缙毡槭返目赡苄?。然后再第二部分中，我嘗試把現(xiàn)代自然科學(xué)作為一個調(diào)節(jié)或一個機制來解釋歷史的方向性和連續(xù)性，并提出我對第一個問題的答案。P5當(dāng)今世界，共產(chǎn)主義逐步被自由民主制度所替代，其原因就在于共產(chǎn)主義制度不能給人以完全的認可。P10第一部分一個重新提出的老問題第一章我們的悲觀20世紀(jì)，自由民主制度受到兩大互相對立的歷史形態(tài)的挑戰(zhàn)，一是法西斯主義，一是共

3、產(chǎn)主義。兩種意識形態(tài)對一個好社會的看法截然不同。20世紀(jì)的政治危機：一是西方理性主義的思想危機。一方面，由于缺乏統(tǒng)一的認識，本世紀(jì)的革命和戰(zhàn)爭更意識形態(tài)化，因此比過去更極端。P13無論成功的民主是否出現(xiàn)，在地球每個角落，各種專制主義都處在危機四伏的境地。這個世紀(jì)所產(chǎn)生的悲觀教訓(xùn)恐怕需要我們從頭開始反思。P14第二章強權(quán)國家的致命弱點（一）所謂獨裁制度出現(xiàn)合法性危機，實際上指作為該制度有效運行基礎(chǔ)的中堅力量出現(xiàn)內(nèi)部危機。P18即使最頑固的獨裁者也相信他們必須通過同意選舉來給自己罩上至少是一種民主的光環(huán)。P25第三章強權(quán)國家的致命弱點（二）

4、或，在月亮上吃菠蘿俄羅斯人習(xí)慣于待在精神病院里，并不是因為有鐵窗和囚牢關(guān)注他們，而是因為他們在里面有一種安全感、秩序感和權(quán)威感，能享受蘇維埃政權(quán)賜予的類似沙皇和超級大國式的特權(quán)。P29專制主義最根本的失敗是他在控制思想方面的失敗。P34民主就意味著你想做你喜歡做的事情。第四章世界范圍的自由革命共產(chǎn)主義的終極危機是從中國領(lǐng)導(dǎo)人承認中國比亞洲其他資本主義國家落后并且發(fā)現(xiàn)這種落后和貧窮的罪魁禍?zhǔn)资巧鐣髁x計劃經(jīng)濟體制開始的。P46隨著人類進入本世紀(jì)末，專制主義和社會主義計劃經(jīng)濟這兩大危機只留下唯一的競爭者作為具有潛在的全球價值的意識形態(tài)，那就

5、是自由民主制度。自由和平等的原則不僅證明它是持久的，而且也是可以復(fù)活的。P47如果一個國家賦予其人民在普遍的、平等的成人選舉權(quán)基礎(chǔ)上通過定期的、不記名的多黨選舉來選出自己的政府的權(quán)利，這個國家就是民主國家。P47第五章世界普遍史的思想馬基雅維利：政治應(yīng)當(dāng)從古典哲學(xué)的精神枷鎖中解放出來，人應(yīng)當(dāng)戰(zhàn)勝命運之女神。P64康德假設(shè)歷史的社會有一個終點，即在地球上實現(xiàn)自由。第六章欲望的機制第七章門前沒有野蠻人人類的門前已沒有對現(xiàn)代自然科學(xué)的威力一無所知的真正野蠻人。P99.---第八章無止境的積累中央計劃經(jīng)濟損害了人力資本中最重要的因素——工作精神

6、。P106切不可低估專制或獨裁國家長時間拒絕經(jīng)濟合理性的能力，蘇聯(lián)和中國就長達幾十年。P108知識分子成為資產(chǎn)階級自由主義的主要傳播人，并在后來的經(jīng)濟改革過程中發(fā)揮了關(guān)鍵的作用。以技術(shù)推動的經(jīng)濟現(xiàn)代化的發(fā)展，通過高度的經(jīng)濟競爭與市場決定價格的機制迫使發(fā)達國家接受普遍的資本主義文化的自由。實踐證明，在實現(xiàn)完全的經(jīng)濟現(xiàn)代化目標(biāo)時，只此一條別無其他道路可走。P109第九章磁帶錄像機的勝利南美依附理論，與自由主義針鋒相對。這個世界的魅力不斷為參加到其中的所有人類社會開創(chuàng)一個非常強的理想的制度，而這種參與的成功則需要采納經(jīng)濟自由主義的原則，這就是

7、磁帶錄像機的最后勝利。P122第十章知識的國度資本主義和社會主義都不是環(huán)境的最有效的保護者，而真正的保護者是民主制度。P129第十一章已經(jīng)回答的老問題第十二章沒有民主人士的民主第十三章最初只是一場為純粹名譽而戰(zhàn)的殊死戰(zhàn)爭美國總統(tǒng)或法國總統(tǒng)稱贊自由和民主是一種本質(zhì)上的善，因而似乎能引起全世界人的共鳴。P162第十四章最初之人當(dāng)代民主自由制度沒有走出傳統(tǒng)的陰影。P173霍布斯并沒有發(fā)現(xiàn)在貴族主義的驕傲中有某種精神上的拯救。人最強烈的情感是對暴力死亡的恐懼，最強烈的道德要求是保存自己肉體上的存在。P177所有人都同意放棄對萬物的權(quán)力，甘愿享受

8、一種人人如我，我如人人的自由?；舨妓沟纳鐣跫s的實質(zhì)是人愿意放棄他們非正義的驕傲和虛榮來換取對他們?nèi)怏w生存的保存。P178美國的建立到處充滿了洛克的思想。P181所謂資產(chǎn)階級，實際上是一種勤儉節(jié)約，只關(guān)心自