以蘇教版《莫高窟》為例談閱讀教學(xué)

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1、以蘇教版《莫高窟》為例談閱讀教學(xué)隨著《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》研究成果的發(fā)布，教育界的目光一時(shí)間都聚焦于如何在課堂上培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。鄉(xiāng)村學(xué)校學(xué)生的核心素養(yǎng)起點(diǎn)更低，提高過(guò)程也將更緩慢和艱苦。作為鄉(xiāng)村小學(xué)語(yǔ)文老師，要做好先行者，從課堂教學(xué)的細(xì)節(jié)做出改變，以期達(dá)成課堂教學(xué)的示范效應(yīng)。下面我結(jié)合《莫高窟》，從閱讀教學(xué)的細(xì)節(jié)轉(zhuǎn)變談?wù)劸唧w的做法。一、我能行：樂(lè)學(xué)的熱情與善學(xué)的能力鄉(xiāng)村學(xué)校的小學(xué)生普遍缺少口信，課堂上缺少主動(dòng)性，他們習(xí)慣于被指揮、被要求、被學(xué)習(xí)……這不能怪孩子，鄉(xiāng)村的孩子沒(méi)有見(jiàn)過(guò)大場(chǎng)面，他們的自信心需要老師的培養(yǎng)與引導(dǎo)，才

2、能讓“我能行”扎根于學(xué)生內(nèi)心深處。語(yǔ)文老師可以借助于文本的閱讀教學(xué)，放手給學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生大膽去做，給學(xué)生翱翔的天空。比如教學(xué)《莫高窟》一課，學(xué)生對(duì)于壁畫(huà)與彩塑的古代藝術(shù)了解很少,也不會(huì)明白這種“涂鴉”到底有什么魅力，這就需要讓學(xué)牛課前去了解敦煌石窟文化的魅力與意義，放手讓學(xué)生探尋相關(guān)的知識(shí)，比起教師在課堂如“百度百科”般的機(jī)械介紹，更能夠激發(fā)起學(xué)生樂(lè)學(xué)的熱情。此外，不但要讓學(xué)生樂(lè)學(xué)，還要讓學(xué)生具備善學(xué)的技能。要想讓學(xué)生有一套自己的學(xué)習(xí)習(xí)慣，這種習(xí)慣將使其受益一生，這也是我們教育工作者的最高追求。二、我參與：自我管理與合作的意識(shí)課

3、堂是學(xué)生的，沒(méi)有學(xué)生參與的課堂不能稱之為真正的課堂，充其量也不過(guò)是在聽(tīng)一場(chǎng)評(píng)書(shū)而已。沒(méi)有學(xué)生參與的課堂，教師就如同說(shuō)書(shū)匠，所有的角色都由他一人扮演。課堂不能是說(shuō)書(shū)場(chǎng)，要讓學(xué)生唱主角，要讓學(xué)生進(jìn)場(chǎng)參與，體會(huì)知識(shí)的獲得和技能提高的過(guò)程，進(jìn)而提高合作的意識(shí)和自我管理的能力。仍以《莫高窟》為例，教師耍精心設(shè)計(jì)問(wèn)題，通過(guò)問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生，實(shí)現(xiàn)學(xué)牛核心素養(yǎng)的提升。在這一課中，要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)莫高窟為何被稱為“？術(shù)寶庫(kù)”，可以從彩塑、壁畫(huà)和藏經(jīng)洞三個(gè)方面展開(kāi)，比如對(duì)于寫(xiě)彩塑的一節(jié)，要讓學(xué)生思考從哪些方面寫(xiě)了彩塑？運(yùn)用了什么寫(xiě)作方法？讓學(xué)生了解彩塑的數(shù)

4、量之多，形態(tài)逼真的特點(diǎn)。寫(xiě)作方法自然是一個(gè)難點(diǎn)，要讓學(xué)生展開(kāi)小組討論，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與，大膽表達(dá)自己的觀點(diǎn)，這一節(jié)作者運(yùn)用的方法很多，像先總后分、從面到點(diǎn)、細(xì)節(jié)描寫(xiě)、排比修辭等，雖然學(xué)生不可能說(shuō)得全面，但經(jīng)過(guò)充分的交流，學(xué)生在參與中促進(jìn)了思考，也鍛煉了表達(dá)能力，使主體的參與意識(shí)進(jìn)一步得到加強(qiáng)。三、我疑惑：質(zhì)疑、探究與批判的精神疑惑，是思考后的產(chǎn)物。課堂中學(xué)生的疑惑少，原因要引起教育者的反思，一是學(xué)牛不敢懷疑，在學(xué)牛的意識(shí)里書(shū)本是權(quán)威的，懷疑權(quán)威就會(huì)暴露自己的無(wú)知與淺?。欢墙處煵唤o學(xué)生懷疑的機(jī)會(huì)，教師思考的多少,決定了備課的深度

5、和寬度，也決定了教師敢不敢留給學(xué)生質(zhì)疑的空間。培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑的精神，才能讓學(xué)生有思考，才能讓學(xué)生敢創(chuàng)新，符合學(xué)生核心素養(yǎng)的需求。教學(xué)過(guò)程中，我一直在注重引導(dǎo)學(xué)牛懷疑的精神，鼓勵(lì)學(xué)牛提出自己的疑惑。在《莫高窟》的教學(xué)過(guò)程中，我試著讓學(xué)生提出自己的疑惑，有的學(xué)生提岀“兩千多尊彩塑”真的可以做到“神態(tài)各異”嗎？有的學(xué)生提出“壁畫(huà)”不是太難畫(huà)啊，為什么這么珍貴呢？還有學(xué)生提出“藏經(jīng)洞”里面的文物被掠走，僅存的文物也“搬家”了，那莫高窟的價(jià)值不就降低了嗎？對(duì)于學(xué)生的疑惑，讓學(xué)生先展開(kāi)討論回答，然后教師再予以明確，進(jìn)一步深化了對(duì)文章的閱讀，也

6、把學(xué)生的質(zhì)疑與探究精神進(jìn)一步加強(qiáng)了。四、我動(dòng)情：健全人格與責(zé)任擔(dān)當(dāng)鄉(xiāng)村小學(xué)生，更需要精神的食糧，語(yǔ)文老師要借助于文本的閱讀，培養(yǎng)學(xué)生的情感。小學(xué)的文本中，都富含豐富的情感體驗(yàn)，包含多樣的人格教育傾向，作為語(yǔ)文老師，要時(shí)刻牢記，健全的人格與勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木袷菍W(xué)生核心素養(yǎng)的要求，耍讓學(xué)生在閱讀完后，都有口己的情感體驗(yàn)：口豪、感動(dòng)、敬佩那么在《莫高窟》一課中，筆者讓學(xué)生說(shuō)一說(shuō)對(duì)文章中有哪些地方有所感觸的時(shí)候，大多數(shù)同學(xué)都會(huì)說(shuō)到莫高窟的藝術(shù)讓人驚嘆，感受到古代人民智慧的無(wú)窮；還冇學(xué)生說(shuō)看到文物被掠走，感到氣憤和傷心，感受到現(xiàn)在祖國(guó)的強(qiáng)大，

7、立志長(zhǎng)大要報(bào)效國(guó)家；還有學(xué)生說(shuō)要去莫高窟看看，做一個(gè)藝術(shù)家，也去創(chuàng)造出留傳后世的藝術(shù)作品……姑見(jiàn)不必問(wèn)這些情感能保存多久，也無(wú)需問(wèn)這些志向能否真的會(huì)實(shí)現(xiàn)，但就這即時(shí)的情感體驗(yàn)，會(huì)體現(xiàn)學(xué)生的核心素養(yǎng)?！吨袊?guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》已經(jīng)給教育界指明了方向，這就需要基層的教育工作者細(xì)化口己的教學(xué)目標(biāo)，定位口己的教學(xué)方向。耍問(wèn)學(xué)生的核心素養(yǎng)在哪里？我會(huì)毫不猶豫地說(shuō)：就在課堂上！薛以朝，江蘇省邳州市土山鎮(zhèn)聶閣小學(xué)教師。