情境教學(xué)在高中思想政治課中的運用分析

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1、萬方數(shù)據(jù)情境教學(xué)在高中思想政治課中的運用研究引言著《愛彌兒》中，也有情境教學(xué)的相關(guān)思想，盧梭極力反對離開情境的空洞的文字說教，他強(qiáng)調(diào)兒童要從現(xiàn)實生活情境中探索知識。情境教學(xué)思想在美國教育家杜威的教育思想中得到進(jìn)一步發(fā)展。他提出了“在做中學(xué)”的理論，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，自己發(fā)現(xiàn)、解決問題，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在自我思考中獲得更多的“觀念”或“知識”。到了20世紀(jì)50年代，保加利亞心理學(xué)家格奧爾基．洛扎諾夫開始暗示教學(xué)實驗，他在短時間內(nèi)幫助人們記憶單詞的效果轟動了世界。暗示教學(xué)也就是情境教學(xué)，洛扎諾夫認(rèn)為：暗示教學(xué)就是教學(xué)利用一定的情境，“創(chuàng)造高度的動機(jī)，建立激發(fā)個人潛力的心理傾向

2、，從學(xué)生是一個完整的個體這個角度出發(fā)，在學(xué)習(xí)的交流過程中，力求把各種無意識暗示因素組織起來。’’①原蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基主張引導(dǎo)學(xué)生到大自然中去體驗、去陶冶。這種實踐探索對情境教學(xué)的發(fā)展起了很大的作用。20世紀(jì)80年代，建構(gòu)主義作為一種有關(guān)知識和學(xué)習(xí)的思想興起，并很快風(fēng)靡全世界。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論把學(xué)習(xí)環(huán)境中的幾個要素理解為：“情境”、“協(xié)作”、“會話”和“意義建構(gòu)”。其中“情境”、“協(xié)作”、“會話”是服務(wù)于學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容的，及服務(wù)于意義的建構(gòu)。1989年布朗、杜吉穗、科林斯在《教育研究者》雜志上發(fā)表了他們著名的論文——《情境認(rèn)知與學(xué)習(xí)文化》系統(tǒng)論述了情境認(rèn)知和學(xué)習(xí)理論

3、，他們認(rèn)為：學(xué)生所需要掌握的知識應(yīng)該是在學(xué)生參與的活動中、在學(xué)生投入的情境中被掌握、理解和運用的，并在實踐中推進(jìn)知識的發(fā)展。這一理論后來被很多學(xué)者采納，也標(biāo)志著情境認(rèn)知理論的正式提出。2．國內(nèi)研究狀況在我國，對情境教學(xué)的認(rèn)識同樣由來已久，其源頭甚至可以追溯到古代。我國古代對情境教學(xué)的認(rèn)識首先是從看到環(huán)境對人影響的重要性出發(fā)的。比如我們大家都很熟悉“孟母三遷”的故事，這個故事就是注重環(huán)境教育的極好范例。我國最早最完備的教育文獻(xiàn)《學(xué)記》強(qiáng)調(diào)“君子之教喻也”②意思就是說教育要通過善于創(chuàng)設(shè)情境來進(jìn)行，通過在情境中啟發(fā)學(xué)生，從而達(dá)到教育的目的。我國古代偉大教育家孔子主張“相機(jī)教學(xué)

4、”，所謂“相機(jī)”就是指教師在教學(xué)中應(yīng)因時因人因事，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，運用不同的教學(xué)情境，對學(xué)生施教。到了近現(xiàn)代，我國的情境教學(xué)思想尤以著名教育家陶行知的“五大解放”思想為典型，他在《創(chuàng)造的兒童教育》一文中指出：“解放學(xué)生的頭腦，使他們思想；解放學(xué)生的雙手，使他們能干；解放學(xué)生的嘴巴，使他們能問；解放學(xué)生的空間，@朱作仁．教育辭典[M】．南昌：江西教育出版社，1987：797．②田正平、肖朗．中國教育經(jīng)典解讀【M】．上海教育出版社，2005：723萬方數(shù)據(jù)引言情境教學(xué)在高中思想政治課中的運用研究使他們能到大自然社會里擴(kuò)大知識和眼界，獲得豐富學(xué)問；解放學(xué)生的時間，使他們有時問學(xué)

5、一點他們渴望要學(xué)的知識，干一點他們高興干的事情?！薄尢招兄壬鷱?qiáng)調(diào)了要充分調(diào)動學(xué)生各方面的感官，要讓學(xué)生多問、多思考、多動手，強(qiáng)調(diào)學(xué)生興趣點的挖掘，強(qiáng)調(diào)在教學(xué)中情境的創(chuàng)設(shè)。在當(dāng)代，情境教學(xué)研究學(xué)者首推南通師范第二附屬小學(xué)李吉林老師。她從王國維的《人間詞話》和劉勰的《文心雕龍》中悟到“意境說”，“理出了‘物’激‘情’、‘情’發(fā)‘辭’、‘辭’促‘思’的客觀外物與兒童情感、語言及思維之間的相互作用的聯(lián)動關(guān)系。”②1978年，她在小學(xué)語文教學(xué)中采用情境教學(xué)，獲得了很好的效果。隨后其他科目也開始探索在課堂教學(xué)中引入情境教學(xué)。從上個世紀(jì)90年代開始，情境教學(xué)在高中思想政治課中的應(yīng)用

6、也逐漸展開，至今也已取得了很多研究成果。(三)研究的主要內(nèi)容和方法隨著新課程改革的不斷推進(jìn)，面對素質(zhì)教育的新要求，用傳統(tǒng)的教學(xué)方式開展高中思想政治課教學(xué)已經(jīng)不適應(yīng)時代發(fā)展的要求。在傳統(tǒng)教學(xué)觀念下，學(xué)生是被動接受知識的主體，教師在課堂教學(xué)中仍處于主體地位。課堂教學(xué)也沒有和具體生活情境緊密結(jié)合。而新課改強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生自我學(xué)習(xí)的能動性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對知識的自我建構(gòu)，并能把知識運用到實際生活中，真正做到學(xué)以致用。同時教師的角色更多傾向于組織者、引導(dǎo)者和協(xié)調(diào)者，教師最大的作用在于思考怎么把難以理解的知識和生動具體的生活場景相結(jié)合，怎么設(shè)計貼近教材，貼近學(xué)生實際的提問，從而

7、為學(xué)生的全面發(fā)展創(chuàng)造良好的課堂氛圍。讓知識的傳遞不再枯燥，讓知識的理解不再晦澀，讓學(xué)習(xí)成為一件快樂的事。情境教學(xué)的運用就是力求要實現(xiàn)這一目標(biāo)。本文從以下五個部分對情境教學(xué)在高中思想政治課中的運用展開闡述：第一部分，引言，簡要概述課題提出的背景，并從理論和實踐兩個方面簡述問題研究的意義。通過查找、翻閱文獻(xiàn)資料，概述有關(guān)情境教學(xué)在國內(nèi)外研究現(xiàn)狀，最后介紹研究方法。并提出了本文在研究上還面臨的困難、存在的不足，也提出了本文的創(chuàng)新之處。第二部分，簡述高中思想政治課情境教學(xué)的相關(guān)內(nèi)涵及其理論依據(jù)。通過搜①田正平、肖朗．中國教育經(jīng)典解讀【M】．上海教