經(jīng)典誦讀的模因論探討

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1、經(jīng)典誦讀的模因論探討徐莉安徽師范大學(xué)文學(xué)院摘要：模因論是一種新型語用理論。我們認(rèn)為，如火如荼的經(jīng)典誦讀活動(dòng)也可以通過借鑒模因論，進(jìn)一步完善其理論體系，探索多角度全方位的誦讀方法。本文借鑒國內(nèi)學(xué)者對模因論的理論介紹，分析了經(jīng)典誦讀的模因類型有文化模因和語言模因兩種，探討了模因論視角下經(jīng)典誦讀的方法:增大模因的儲量、協(xié)調(diào)模因的整合和加快模因的復(fù)制，以期加強(qiáng)經(jīng)典誦讀效果，提高漢語創(chuàng)新能力。關(guān)鍵詞：經(jīng)典誦讀;模因論;模因儲量;模因整合;模因復(fù)制;作者簡介：徐莉（1971-）,女，安徽安慶人，碩士研究生，講師，研究方向

2、：語言學(xué)與應(yīng)用語言學(xué)。收稿日期：2017-09-07TheDiscussionofMemeticsofChineseClassicsReadingXULiCollegeofArts,AnhuiNormalUniversity;Abstract：Memeticsisanewpragmatictheory.Itisbelievedthattheclassicalrecitationcanalsobeusedtofurtherimproveitstheoreticalsystemandexploreamulti~a

3、nglereadingmethod.Thispaperfirstintroducesdomesticscholars'researchedintomemetheory,thenanalyzesthatthetypesoftheclassicreadingmodecanbedividedintotwo,namely,culturcmodeandlanguagemode.Thispaperdiscussesthetheoryofmemesperspectiveofclassicalreadingmethods:t

4、oincreaseforreserves,tointegratethecoordinationmodeandtoacceleratethememecopy,inordertostrengthentheeffectofclassicrecitation,andtoimprovetheinnovationabilityofChinese.Keyword：Chinescclassicsrceiding;thcoryofmemes;memesreserves;memesintegration;memescopy;Re

5、ceived：2017-09-07近年來，關(guān)注模因論的學(xué)者越來越多，如何自然、高中春、桂詩春、謝朝群等，研究范圍主要集中在模因本體、語言應(yīng)用、語言教學(xué)、語言翻譯等領(lǐng)域。目前學(xué)界對經(jīng)典誦讀的理論研究主要側(cè)重于教育價(jià)值的探索、與語文教學(xué)的關(guān)系、教材制定等方而，模因論視角下的經(jīng)典誦讀又該怎樣的呢?本文著力從模因論視角探討經(jīng)典誦讀的模因類型及學(xué)習(xí)方法。一.經(jīng)典誦讀及模因論據(jù)《現(xiàn)代漢語詞典》(第六版)，經(jīng)典誦讀的“經(jīng)典”是指“傳統(tǒng)的具有權(quán)威性的著作”[1](P681);“誦讀”是指我國傳統(tǒng)蒙學(xué)教育中，先生教給學(xué)生的主要

6、讀書方法，強(qiáng)調(diào)“熟”“精思”和聲調(diào)的抑揚(yáng)頓挫。1994年，臺中師范大學(xué)王財(cái)貴教授主張教育從“讀經(jīng)”開始，“經(jīng)典誦讀”活動(dòng)在臺灣興起。王教授認(rèn)為:0-13歲是兒童記憶的黃金階段，這個(gè)階段的兒童如果能夠大量誦讀中國經(jīng)典乃至世界文化經(jīng)典，可以開啟智慧、熏修德行、提升修養(yǎng)。此后，有識Z士楊振寧、南懷瑾等大力倡導(dǎo)、積極推動(dòng)，中國大陸也開展了“中華經(jīng)典誦讀工程”，包括“兒童經(jīng)典誦讀工程”和“成人經(jīng)典導(dǎo)讀工程”，其中“兒童經(jīng)典誦讀工程”被譽(yù)為“中國傳統(tǒng)文化的奧林?？恕眔據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國目前有六十多個(gè)城市、五百多萬家庭的青少年兒

7、童在誦讀儒家經(jīng)典[2]。模因論(memetics)是一種基于新達(dá)爾文進(jìn)化論固，研究模因在文化、科學(xué)、語言等領(lǐng)域應(yīng)用的新理論，其最核心的概念是模因?！澳Ｒ颉?meme)意指“被模仿的東西”，來源于希臘詞語“mimeme”。1976年，英國牛津大學(xué)RichardDawkins教授在《自私的基因》中提出“模因”這個(gè)詞，以與基于牛物基礎(chǔ)的“基因”(gene)相區(qū)分，這是最早出現(xiàn)的“模因”概念。Dawkins認(rèn)為“'自私'的基因以繁殖為手段不斷擴(kuò)張，實(shí)現(xiàn)生物進(jìn)化;而模因則通過模仿、復(fù)制為擴(kuò)張手段實(shí)現(xiàn)人類文化的傳遞和進(jìn)化

8、”[4](P118)°Blackmore認(rèn)為“任何一個(gè)信息，只要它能夠通過廣義上被稱為'模仿'的過程而被'復(fù)制'，它就可以稱為模因了”[5](P66)°《牛津英語大詞典》也收錄了這個(gè)詞，并認(rèn)定為“文化的基本單位，通過非遺傳的方式，特別是模仿而得到傳遞?！庇缮峡梢钥闯?，模仿是模因的主要復(fù)制方式。成功復(fù)制的模因具有長壽性(longeyity)、多產(chǎn)性(fecundity)和復(fù)制忠實(shí)性(copying-f