哲學(xué)視域中的公共性及其當(dāng)代詮釋

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1、.哲學(xué)視域中的公共性及其當(dāng)代詮釋郭湛/曹鵬飛【專(zhuān)題名稱(chēng)】哲學(xué)原理【專(zhuān)題號(hào)】B1【復(fù)印期號(hào)】2005年07期【原文出處】《齊魯學(xué)刊》(曲阜)2005年01期第121～126頁(yè)【作者簡(jiǎn)介】郭湛，哲學(xué)博士，中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)系教授，博士生導(dǎo)師；（北京　100872）????曹鵬飛，中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)系博士研究生。（北京　100872）【內(nèi)容提要】公共性是世界的固有屬性，與人類(lèi)事務(wù)關(guān)聯(lián)的世界的公共性對(duì)人說(shuō)來(lái)更是具有直接的型構(gòu)功能和價(jià)值理念意義。自從私人領(lǐng)域和公共領(lǐng)域在人類(lèi)社會(huì)逐漸分化開(kāi)來(lái)以后，公共性就成為人類(lèi)社會(huì)得以存在的重要維度。自現(xiàn)代社會(huì)建

2、立以來(lái)，如何確立一種具有合法性的社會(huì)正義，最大限度地維護(hù)世界本來(lái)固有的公共性本質(zhì)，并把這種既自然又人文的世界公共性通過(guò)人的活動(dòng)自覺(jué)地還原出來(lái)，就成為當(dāng)代人類(lèi)社會(huì)追求公共性的特定詮釋和意義。公共性在當(dāng)代所面臨的通約性與不可通約性、確定性與不確定性以及自洽公共性與泛公共性等的矛盾，都是需要我們認(rèn)真關(guān)注和克服的?！娟P(guān)鍵詞】公共性/世界/私人領(lǐng)域/公共領(lǐng)域/自由主義????任何一個(gè)概念的出現(xiàn)及其運(yùn)用都與當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)緊密相關(guān)，一個(gè)新的概念或者范疇就可以說(shuō)明該時(shí)代歷史情境的某種變化。因?yàn)樾碌臍v史情境必然需要新的詮釋框架和詮釋方法，這個(gè)新的概念

3、不過(guò)是這種歷史與語(yǔ)境之間“互釋”的一個(gè)邏輯起點(diǎn)和某種回應(yīng)。正如庫(kù)恩所說(shuō)的，不同的“范式”必然對(duì)應(yīng)著不同意義的歷史。在這種普遍意義的理解之基礎(chǔ)上，我們?cè)賮?lái)具體地審視“公共性”概念及其所吁求的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。我們不僅要對(duì)公共性概念自身做出學(xué)理上的說(shuō)明，更重要的是要通過(guò)該概念的理解去盡力接近與之相對(duì)應(yīng)的“現(xiàn)代性”符號(hào)下的當(dāng)下社會(huì)。為此，我們必須首先對(duì)“公共性”概念進(jìn)行學(xué)理上的闡釋。????　　一、“公共性”概念的歷史考察????雖然公共性概念所關(guān)涉的社會(huì)問(wèn)題自古就存在，但公共性概念比較成熟地進(jìn)入主流歷史話語(yǔ)卻并不是很久遠(yuǎn)的事情。直到近代以降，自

4、由主義思想家們都主張個(gè)體自由，可是在現(xiàn)實(shí)中個(gè)體自由又往往與社會(huì)、國(guó)家等非個(gè)人組織相互沖突，正是在他們思考如何克服這種沖突的過(guò)程中，具有現(xiàn)代意義的“公共性”概念才在思想家和社會(huì)治理者的視野中浮現(xiàn)出來(lái)。以哈貝馬斯(JuergenHabermas)、漢娜·阿倫特(Hannah...Arendt)和杜威(Dewey)等人為代表，他們都試圖以公共性理論及其所獲得的社會(huì)關(guān)注和信任為依托，求得對(duì)人類(lèi)社會(huì)當(dāng)下面臨的一系列棘手問(wèn)題的重大突破。因而，真正意義上的公共性概念的完整內(nèi)涵是在近現(xiàn)代社會(huì)特定的發(fā)展過(guò)程中逐步獲得的。????要探討“公共性”概念，

5、首先讓我們從語(yǔ)義學(xué)的角度做一些簡(jiǎn)單的考察。確切說(shuō)來(lái)，公共性概念是建立在原初的“公”和“私”的相對(duì)分離上，只有具有規(guī)范意義的“公”和“私”的概念確立下來(lái)，才有可能發(fā)生對(duì)“公”的社會(huì)功能性的分析，也就是公共性理論的出現(xiàn)。所以，讓我們先從很早就作為成對(duì)范疇出現(xiàn)在古今中外的典籍著作中的“公”與“私”談起。????在古代漢語(yǔ)中，“公”字本身就是作為一個(gè)獨(dú)立的概念被應(yīng)用的，它與“私”字相對(duì)使用時(shí)有“共同”之意。根據(jù)《辭?！返慕忉?zhuān)肮钡闹形暮x為“公共”、“共同”，與“私”相對(duì)而言?！抖Y記·禮運(yùn)》所謂“大道之行也，天下為公”即為此意。在《漢語(yǔ)

6、大辭典》中，“公共”意為“公有的，公用的；公眾的；共同的”。而“私”則偏重于對(duì)歸屬的強(qiáng)調(diào)，例如中國(guó)古代的土地制度中就有“公田”與“私田”之說(shuō)。因此，自古以來(lái)，“公共”的中文語(yǔ)義多強(qiáng)調(diào)多數(shù)人共同或公用。不過(guò)，在《漢書(shū)·吳王濞傳》中有“乃益驕姿，公即山鑄錢(qián)”的記載。顏師古注曰：“公，謂顯然為之也?！盵1](P315)可見(jiàn)，在那時(shí)“公”的概念已經(jīng)有了當(dāng)代“公共”概念中的“公開(kāi)或公然”之意。????從西方古代歷史文化去考察，不難發(fā)現(xiàn)“公共”一詞派生自?xún)煞N淵源：一是源起于古希臘詞匯(pubesormaturity)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人能超出自身利益去理

7、解并考慮他人的利益，同時(shí)意味著具備公共精神和意識(shí)是一個(gè)人成熟并可以參加公共事務(wù)的標(biāo)志。二是源起于古希臘詞匯(Koinon)，英語(yǔ)詞匯“共同”(common)就起源于該詞，意為人與人之間在工作、交往中相互照顧和關(guān)心的一種狀態(tài)。因?yàn)樵谖鞣絺鹘y(tǒng)文化中，“公共(public)”與“私人(private)”是以相互對(duì)應(yīng)的形式出現(xiàn)的，尤其在古希臘時(shí)期，城邦里每個(gè)公民所共有的公共領(lǐng)域(koine)與他們每個(gè)人所特有的私人領(lǐng)域(idia)之間涇渭分明。以此為依據(jù)，他們的生活領(lǐng)域也截然分割為兩個(gè)部分，也就是每個(gè)公民不僅有屬于他自己的家庭私人生活(id

8、ion)，同時(shí)還可以參加另一種屬于城邦共同體的公共生活，即政治生活(bios...politikos)。在古希臘社會(huì)里，公共是一種所有成年男子都可以參加的政治共同體，其主要職責(zé)是建立一些永久的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則，目的是為了獲取最大的善。因此，