俞吾金教授我們應(yīng)該如何思維（上）

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1、俞吾金教授:我們應(yīng)該如何思維（上）日期：2010-12-28?作者：?來源：解放日?qǐng)?bào)思想者小傳????俞吾金??浙江蕭山人，哲學(xué)博士，復(fù)旦大學(xué)國外馬克思主義和國外思潮研究中心?（國家985重點(diǎn)研究基地）主任、復(fù)旦大學(xué)當(dāng)代國外馬克思主義研究中心（教育部重點(diǎn)研究基地）主任、復(fù)旦大學(xué)學(xué)位委員會(huì)副主席暨人文社科學(xué)部主席、教育部長(zhǎng)江特聘教授、國務(wù)院哲學(xué)學(xué)科評(píng)議組成員。主要研究外國哲學(xué)和國外馬克思主義，在已出版的科研成果中，有11項(xiàng)獲得省部級(jí)以上（含省部級(jí)）一等獎(jiǎng)。?2011年1月將出版的個(gè)人新著有?《生活與思考》（復(fù)旦大學(xué)出版社）和《俞吾金講演錄》（長(zhǎng)春出版社）。????作為理性存

2、在物，思維構(gòu)成人區(qū)別于其他動(dòng)物的根本特征。只要一個(gè)人理智健全而又沒有處于熟睡、夢(mèng)游、酒醉、昏迷、極度驚嚇等特殊狀態(tài)下，他總是在思維。中國人說：?“三思而后行”，表明在行動(dòng)之前反復(fù)思考的重要性。而捷克小說家米蘭·昆德拉則認(rèn)為：“人類一思考，上帝就發(fā)笑。?”不管如何，人們都把思維理解為對(duì)具體事情的思考。實(shí)際上，這也是普通人對(duì)思維的理解。我今天在這里講“思維”，指的并不是這類思維，而是指思維對(duì)自身的思維。這究竟是什么意思呢？????其實(shí)，人們很容易把?“我思考某事”與?“我思考我自己是如何思考某事的”這兩種不同的思維區(qū)分開來。前者把?“某事”作為?“我”思考的對(duì)象，后者把?“我

3、自己是如何思考某事的”這一思維方式作為?“我”思考的對(duì)象。我今天講的是后一種思維，實(shí)際上就是對(duì)人們?nèi)粘Ｉ钪械乃季S方式進(jìn)行批判性的考察。盡管人們天天都在思維，但他們卻很少去反思，他們是如何進(jìn)行思維的，而如何進(jìn)行思維涉及的正是思維方式的問題。猶如人們用自己的眼睛去觀察世界萬物，但對(duì)自己眼睛的生理結(jié)構(gòu)卻茫然無知一樣，人們天天都在思考具體事物，但對(duì)自己如何思考具體事物的方式卻一無所知。今天講座的主題?“我們應(yīng)該如何思維”就是批判地反思人們?nèi)粘Ｋ季S方式的結(jié)果，它將按照以下三個(gè)方面，以遞進(jìn)的方式展開。????首先來談?wù)勈裁词怯行季S。????如果從有用性的視角來觀察人類的思維，人類

4、思維可以劃分為兩大類型：一是?“無效思維”，二是?“有效思維”。前者是指不產(chǎn)生積極效果的思維，后者是指產(chǎn)生積極效果的思維。????從常理講，人人追求的都是有效思維，但在日常生活中，確實(shí)存在著大量無效思維。比如，不少物理學(xué)家前仆后繼，致力于對(duì)永動(dòng)機(jī)的構(gòu)思和制造，但是，按照赫爾姆霍茨的能量守恒定律，永動(dòng)機(jī)是根本不可能存在的。因此，制造永動(dòng)機(jī)的任何構(gòu)想實(shí)際上都是無效思維。如果我們稍稍留意，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，不少文學(xué)作品的主題就是諷刺、譴責(zé)無效思維。比如，西班牙小說家塞萬提斯筆下的堂·吉訶德，總是想著如何去恢復(fù)早已風(fēng)光不再的騎士生活方式，由于他的思維是無效的，所以他的全部行動(dòng)最后都以失敗

5、而告終。又如，俄羅斯小說家岡察洛夫筆下的奧勃洛莫夫，每天從早到晚穿著睡衣，頭腦里構(gòu)思著改革自己農(nóng)莊的種種計(jì)劃，但由于他從不付諸真正的實(shí)踐，所有這些思維上的勞作注定都是無效的。再如，膾炙人口的寓言故事?《賣牛奶女孩》也是對(duì)無效思維的生動(dòng)的批判。一個(gè)女孩頭上頂著一罐牛奶向市場(chǎng)走去。她的想象力開始急速地運(yùn)轉(zhuǎn)起來：她在市場(chǎng)上賣掉了牛奶，買進(jìn)了小雞，小雞長(zhǎng)大后孵出了雞蛋，她賣掉雞蛋，又買進(jìn)了小雞……她變成了全村最富有的女孩。在晚會(huì)上，村里最英俊的一個(gè)男孩前來邀請(qǐng)她跳舞，她把扶著牛奶罐的手向他伸去。結(jié)果，牛奶罐掉下來了，牛奶潑到地上，白日夢(mèng)消失了。一切都是空的。????在通常的情況下

6、，人們都會(huì)竭力避免無效思維，追求有效思維。那么，如何才能使自己的思維變得有效呢？在我看來，應(yīng)該確立以下六種意識(shí)。既要守規(guī)則也要懂權(quán)變????中國古人把自己信奉的規(guī)則或規(guī)范（當(dāng)然包含道德規(guī)范）稱作“經(jīng)”，把具體情景中的變通稱作“權(quán)”。一個(gè)人如果只守住經(jīng)，在變幻莫測(cè)的具體情景中不會(huì)權(quán)變，他的思維方式就是教條主義的；反之，一個(gè)人如果不信奉任何經(jīng)，只會(huì)在具體情景中變來變?nèi)?，他的思維方式就是機(jī)會(huì)主義的。????一是law意識(shí)。????這里借用law這個(gè)英文名詞，因?yàn)閘aw有兩種不同的含義：一種是“規(guī)律”，如自然規(guī)律、社會(huì)發(fā)展規(guī)律、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)作的規(guī)律等等，這些規(guī)律是客觀存在的，人們只

7、能發(fā)現(xiàn)它們，但不能創(chuàng)造它們；另一種是“法律”，法律是人們自己制定（創(chuàng)造）出來的，而又必須加以遵守的基本準(zhǔn)則。在漢語中，我們找不到兼具上面兩種含義的對(duì)應(yīng)詞，所以只好用law這個(gè)詞。人們必須清醒地意識(shí)到，他們的思維與之打交道的外部世界是有規(guī)律的；同樣地，他們的思維與之打交道的人際關(guān)系?（也包括人與物的關(guān)系、物與物的關(guān)系等等）是受法律制約的。只有當(dāng)他們的思維同時(shí)遵循外部世界的規(guī)律和人際關(guān)系中的法律時(shí)，才有可能達(dá)到預(yù)期的效果。????就自然規(guī)律、如重力規(guī)律而言，一個(gè)不會(huì)游泳的人掉進(jìn)深水會(huì)被淹死，如果哪個(gè)人的思維要與這條規(guī)律抗衡的話，結(jié)