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《俞吾金復(fù)旦附中演講 哲學(xué)思維的四個(gè)觸角》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、俞吾金復(fù)旦附中演講哲學(xué)思維的四個(gè)觸角日期：2010-03-01作者：來源：解放日?qǐng)?bào)——俞吾金教授在復(fù)旦附中的演講——思想者小傳 俞吾金浙江蕭山人，哲學(xué)博士。現(xiàn)為復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系教授，國務(wù)院哲學(xué)學(xué)科評(píng)議組成員、教育部社會(huì)科學(xué)委員、復(fù)旦大學(xué)學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任暨人文學(xué)術(shù)委員會(huì)主任。主要研究外國哲學(xué)和國外馬克思主義。著有《從康德到馬克思》、《重新理解馬克思》、《問題域的轉(zhuǎn)換》等，迄今在教學(xué)和科研上已獲得10項(xiàng)省部級(jí)以上（含省部級(jí)）一等獎(jiǎng)。在普通人的眼中，哲學(xué)是一門玄虛高妙的學(xué)問，而哲學(xué)家們則是不食人間煙火的幻想家。古希臘喜劇作家阿
2、里斯托芬在《云》中嘲笑了哲學(xué)家蘇格拉底，法國劇作家莫里哀則在《偽君子》中塑造了一個(gè)令人噴飯的哲學(xué)家的形象。凡是讀過錢鐘書先生小說《圍城》的讀者，也一定會(huì)對(duì)哲學(xué)家褚慎明留下難忘的印象。當(dāng)然，在這些文學(xué)作品中，哲學(xué)家的形象被漫畫化了。而在現(xiàn)實(shí)生活中，哲學(xué)不但是一門重要的學(xué)問，哲學(xué)家也是受人尊敬的學(xué)問家。記得法國哲學(xué)家笛卡兒曾經(jīng)說過，一個(gè)國家最值得慶幸的事情就是擁有自己偉大的哲學(xué)家。如同西方人在思想上感恩于古希臘的先哲蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德一樣，中國人也在精神上受惠于孔子、孟子、老子和莊子這些偉大的思想家。作為一門古老的
3、學(xué)問，哲學(xué)已有2000多年的歷史。英國哲學(xué)家羅素在《西方哲學(xué)史》的“緒論”中指出：“一切確切的知識(shí)——我是這樣主張的——都屬于科學(xué)，一切涉及超乎確切知識(shí)之外的教條都屬于神學(xué)。但是介乎神學(xué)與科學(xué)之間還有一片受到雙方攻擊的無人之域，這片無人之域就是哲學(xué)。”顯然，羅素這一廣有影響的觀點(diǎn)并不是嚴(yán)格的，因?yàn)樗z忘了藝術(shù)（包括美學(xué)）。其實(shí)，人類文明通常是由四大板塊，即科學(xué)、神學(xué)（包括宗教）、藝術(shù)（包括美學(xué)）和哲學(xué)構(gòu)成的。因此，哲學(xué)不應(yīng)該被片面地理解為介乎科學(xué)與神學(xué)之間的“無人之域”，它與其他三個(gè)板塊是共存共榮，一起向前發(fā)展的。如果說
4、，科學(xué)注重的是觀察、實(shí)驗(yàn)和歸納思維，藝術(shù)注重的是想象力和形象思維，神學(xué)注重的是天啟、信仰和演繹思維，那么，哲學(xué)注重的則是人生境界和辯證思維。哲學(xué)思維的與眾不同之處在于，它是一種前提性的、刨根究底的思維。正是這一點(diǎn)決定了哲學(xué)探索乃是激動(dòng)人心的思維之旅，哲學(xué)思維并不是那種專揀細(xì)枝末節(jié)著眼的傭仆式思維。德國哲學(xué)家黑格爾曾經(jīng)說過，傭仆心中無英雄。意思就是說，傭仆永遠(yuǎn)看不到他們所服侍的偉大人物的偉大之處，因?yàn)樗麄冎鄣闹皇莻ゴ笕宋锍院壤鲞@些細(xì)枝末節(jié)。哲學(xué)思維是從大處著眼的。正如法國哲學(xué)家帕斯卡爾所說，人在宇宙中不過是一個(gè)微粒，但
5、人的大腦卻可以包容并思索整個(gè)宇宙。也正是在這個(gè)意義上，帕斯卡爾把他最重要的著作稱作《思想錄》，而把人稱作“會(huì)思想的蘆葦”。我們認(rèn)為，包羅萬象的哲學(xué)思維擁有以下四個(gè)觸角：觸角一：伸向外部世界盡管宇宙大爆炸理論被越來越多的觀測和發(fā)現(xiàn)所證實(shí)，但仍有諸多謎團(tuán)沒有得到破解。許多問題還有待于科學(xué)家們的進(jìn)一步研究。古希臘哲學(xué)家亞里士多德早已告訴我們，哲學(xué)起源于對(duì)外部世界的驚奇。確實(shí)，人一旦出生，來到這個(gè)大千世界上，有許多現(xiàn)象都會(huì)引起他的驚奇。比如，自然界發(fā)生的種種現(xiàn)象——風(fēng)、雨、雷、電、虹、冰雹、地震、海嘯、火山爆發(fā)、日食、月蝕。人們
6、特別感興趣，而又特別想知道的問題是：我們置身于其中的這個(gè)地球，乃至整個(gè)宇宙是自古以來就是如此的，還是從其他的東西演化過來的？我們?nèi)祟愂菑钠渌镅莼鴣淼?，還是由超自然的神靈創(chuàng)造出來的？正像法國后期印象派畫家高更留下的那幅著名的油畫《我們從哪里來？我們是誰？我們到哪里去？》。為了消除這些困惑，人類走上了漫長的思維之路。初民們留下的美麗而富于想象力的神話傳說，無一不蘊(yùn)含著他們對(duì)上述問題的猜測、想象和解答。隨著科學(xué)的發(fā)展和思考的深入，盡管人類對(duì)自己置身于其中的宇宙在局部和細(xì)節(jié)方面有了更多的了解，但難以置信的是，在20世紀(jì)的前
7、面30年，人類對(duì)宇宙的起源仍然處于茫然無知的狀態(tài)下。1929年，美國天文學(xué)家哈勃在觀測中發(fā)現(xiàn)了星系光譜的紅移現(xiàn)象，而且離地球越遠(yuǎn)的星系，以越快的速度遠(yuǎn)離我們而去。這一現(xiàn)象表明，宇宙處于膨脹狀態(tài)中。正如史蒂芬·霍金所說的：“宇宙膨脹的發(fā)現(xiàn)是20世紀(jì)最偉大的智慧革命之一?！边@一假設(shè)很快得到了天文學(xué)界的認(rèn)同，人們自然而然地聯(lián)想起牛頓在17世紀(jì)提出的萬有引力定律，現(xiàn)在想來，如果只有萬有引力的話，宇宙就會(huì)塌陷到一個(gè)點(diǎn)上。而這樣的狀況之所以沒有出現(xiàn)，就是因?yàn)橛钪嫣幱谂蛎浀臓顟B(tài)中，而向外的膨脹的力抵消了向內(nèi)的引力。然而，一旦人們接受了
8、宇宙膨脹的假設(shè)，一個(gè)新問題又產(chǎn)生了，究竟什么原因?qū)е铝诉@樣的結(jié)果？1948年，美籍俄國天體物理學(xué)家伽莫夫進(jìn)一步提出了宇宙大爆炸的理論假設(shè)。按照這種假設(shè)，宇宙最初是由高密度、高溫度，而其體積又無限小的原始物質(zhì)構(gòu)成的。這些原始物質(zhì)發(fā)生了大爆炸，其碎片向四面八方飛濺開來，并隨著溫度的下降而不斷膨脹，形成了目前我們居住在其中
