一.在朗讀中感受情境

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1、一．在朗讀中感受情境??????書讀百遍，其義自現(xiàn)。語(yǔ)言的形象色彩只有通過朗讀才能表達(dá)出來。魏書生說過：“語(yǔ)文老師不應(yīng)像食品廠的推銷員，以把食品賣出去就算完成任務(wù)，而應(yīng)當(dāng)象保育員，以考慮孩子的胃口，心靈的需要為己任?！背踔袑W(xué)生感情勝于理智，又易冷漠。他們的心靈接受藝術(shù)感染的效率，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過接受一個(gè)音階的單調(diào)的說教。文學(xué)作品，大多是作者用筆蘸著心血、蘸著歡樂或辛酸的淚水寫成的。因此，教師在教學(xué)過程中必須運(yùn)用各種教學(xué)手段，設(shè)置環(huán)境，就像舞臺(tái)需要燈光與布景一樣。創(chuàng)造氣氛，讓學(xué)生有如聞其聲、如見其人、如臨其境的感覺。語(yǔ)言的

2、層面：是指語(yǔ)音、文法、辭格和語(yǔ)體四個(gè)層面。1、語(yǔ)音層面：是文學(xué)語(yǔ)言組織的基本層面之一，它是文學(xué)語(yǔ)言的語(yǔ)音組合系統(tǒng)，主要包括節(jié)奏和韻律兩種形態(tài)。節(jié)奏韻律（音律）的基本類型有：雙聲、疊韻、疊音和押韻等。2、文法層面：文法是指作文和作詩(shī)之“法”，即文學(xué)創(chuàng)作的法則，這里主要指文學(xué)語(yǔ)言組織在語(yǔ)詞、語(yǔ)句和篇章方面的構(gòu)成法則。詞法，即字法。我國(guó)古代詩(shī)人對(duì)煉字感慨良多。老杜自稱“新詩(shī)改罷自長(zhǎng)吟”，孟郊感慨“夜學(xué)曉不休，苦吟鬼神愁”，杜荀鶴自詡“江湖苦吟士，天地最窮人”，盧延讓感嘆“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”，賈島更是激動(dòng)得“二句三

3、年得，一吟淚雙流”。煉得好的，便成了詩(shī)眼，甚至句以字名、詩(shī)以句名，千古流傳?！跋s噪林逾靜，鳥鳴山更幽”，以“噪”襯“靜”，以“鳴”襯“幽”，使“靜”的特點(diǎn)更為突出，更為鮮明。“紅杏枝頭春意鬧”，一“鬧”字以動(dòng)態(tài)寫靜態(tài)，表現(xiàn)出春天的勃勃生機(jī)，給人以美好享受?！拔L(fēng)燕子斜”，一“斜”字，化動(dòng)為靜，刻畫出一種悠然的情態(tài)。句法即煉句。中外古今的大家，都是煉字煉句的高手。法國(guó)著名作家福樓拜就曾對(duì)他的優(yōu)秀弟子莫泊桑說：“無(wú)論你所要的是什么，真正能夠表現(xiàn)它的句子只有一句，真正適用的動(dòng)詞和形容詞也只有一個(gè)，就是那最準(zhǔn)確的一句，最

4、準(zhǔn)確的一個(gè)動(dòng)詞和形容詞。其他類似的都很多。而你必須把這唯一的句子、唯一的動(dòng)詞、唯一的形容詞找出來。”福樓拜身體力行，在其傳世之作《包法利夫人》中，就寫下了不少閃光的字句。而莫泊桑更是牢記老師的教誨，孜孜以求，終于成為煉字煉句的高手，其不朽之作《羊脂球》、《項(xiàng)鏈》等更是在煉字煉句上下了很大的功夫。蘇俄著名作家契訶夫在與人交談時(shí)，對(duì)于聽到的妙詞麗句，他總是將它們迅速地記錄下來，然后認(rèn)真錘煉鑄進(jìn)自己的文章。而阿．托爾斯泰憑著別人送給他的一本法院審問犯人的記錄，從中感受生活中充滿生機(jī)與活力的俄羅斯語(yǔ)言，依靠這個(gè)寶藏，刻意

5、煉字煉句，成功地寫出了流專千古的不朽佳作《誘惑》。篇法。歷代詩(shī)家均重視章法。3、辭格層面：是文學(xué)語(yǔ)言組織的基本層面之一，它是富有表現(xiàn)力并帶有一定規(guī)律性的表現(xiàn)程式的運(yùn)用狀況。（比喻、夸張、反復(fù)、反諷、象征）常見的修辭方法有：比喻、比擬、借代、夸張、對(duì)偶、排比、設(shè)問、反問。學(xué)習(xí)修辭常識(shí)的目的是為語(yǔ)言實(shí)踐服務(wù)。首先能在語(yǔ)言中辨識(shí)各修辭方法，繼而理解其適用效果；同時(shí)要會(huì)用這些修辭方法，提高運(yùn)用語(yǔ)言的能力。修辭方法又稱修辭格。據(jù)專家研究，漢語(yǔ)修辭格可達(dá)70種之多，常見的有10多種。4、語(yǔ)體層面：是文學(xué)語(yǔ)言組織的語(yǔ)言體式方面

6、，指在一部文本中為著造成特殊的表達(dá)效果而綜合選用兩種以上文類或體式時(shí)呈現(xiàn)的語(yǔ)言現(xiàn)象。這里的文類（又稱體裁）涉及小說、詩(shī)、散文詩(shī)、散文、日記、快、文件、檔案、表格和圖案等）體式是指較具體的表現(xiàn)方式，從主體與對(duì)象關(guān)系看有獨(dú)白體，對(duì)話體，雜語(yǔ)體，復(fù)合體；從言語(yǔ)資源看有文言、白話，規(guī)范語(yǔ)、外來語(yǔ)等。如《紅樓夢(mèng)》第四十回：劉姥姥說鄉(xiāng)下俗語(yǔ)。魯迅《肥皂》文白混雜。第二節(jié)敘述的心理蘊(yùn)含一、敘述行為―――言詞建構(gòu)的迷宮藝術(shù)家的敘述行為：就是如何運(yùn)用言詞來創(chuàng)造一個(gè)幻想世界的舉動(dòng)，（當(dāng)人們將言詞用于敘述時(shí)，言詞的功能就改變了，言詞暫

7、時(shí)退出了實(shí)用交際領(lǐng)域，成為敘述的媒介和材料。）敘述行為的心理依據(jù)是什么？敘述行為簡(jiǎn)言之是運(yùn)用言詞的行為，藝術(shù)家的敘述行為就是如何運(yùn)用言詞來創(chuàng)造一個(gè)幻想世界的舉動(dòng)。那它為什么要借助于言詞，它的心理依據(jù)就是因?yàn)檠栽~是原初社會(huì)的人類最容易，也最便利就能獲得的材料。它同時(shí)又是最實(shí)在最方便的交際工具。敘述行為運(yùn)用的言詞材料來自人類自身，垂手可得，又很容易進(jìn)行創(chuàng)作和改造，因此它必然會(huì)被選中，承當(dāng)起這一任務(wù)。二、情節(jié)―――漸進(jìn)的喚起功能心理喚起：實(shí)驗(yàn)審美心理理論認(rèn)為，人們的審美情趣，并非一蹴而就而是慢慢地調(diào)動(dòng)起來的，無(wú)論是從作

8、家創(chuàng)作角度講，還是從讀者接受的一方來看，都有一個(gè)心理喚起過程，即由簡(jiǎn)單過渡到復(fù)雜，由直白進(jìn)入曲折，由緩慢發(fā)展到緊張的漸進(jìn)過程。三、敘事句法的含義我看“社戲”?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????