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1、教學(xué)研究觀課議課的準(zhǔn)備——有效觀課議課之二作者：巢湖客人?????一、觀課議課的認(rèn)識準(zhǔn)備???（一）教師要學(xué)會“自我不滿意”???“不滿意”是什么？“不滿意”是一種態(tài)度。為什么“不滿意”？因?yàn)橛袉栴}。加拿大學(xué)者邁克．富蘭的《變革的力量》是很值得讀的一本好書，影響我最深刻的一句話是：“問題是我們的朋友。問題不可避免要出現(xiàn)，如果沒有問題，你就學(xué)不到東西?！蔽鞣秸軐W(xué)史上的這個故事可以作為例證：維特根斯坦是大哲學(xué)家穆爾的學(xué)生，有一天，大哲學(xué)家羅素問穆爾：“誰是你最好的學(xué)生？”穆爾毫不猶豫地回答：“維特根斯坦。”“為什么？”“因?yàn)椋?/p>
2、在我的所有學(xué)生中，只有他一個人在聽我的課時，老是流露出迷茫的神色，老是有一大堆問題。”后來維特根斯坦的名氣超過了羅素。有一次有人問維特根斯坦：“羅素為什么落伍了？”他回答說：“因?yàn)樗麤]有問題了?！???盡管我們可能知道問題是我們的朋友，“不滿意”是我們成長和進(jìn)步的基礎(chǔ)，但在實(shí)踐中，“面子”和“自尊心”（當(dāng)然還有其他功利的因素）卻常常跳出來，阻擋我們和問題成為朋友，大家也很不愿意去表達(dá)“不滿意”。這樣，如何對自己“不滿意”也就成了問題。???應(yīng)該如何對自己“不滿意”呢？我個人有以下認(rèn)識：教學(xué)研究???首先，要意識到人需要“不
3、滿意”。人的生活本質(zhì)上是一種超越性的生活，是一種理想性的生活。超越什么？超越現(xiàn)在，超越此時。為什么要超越？因?yàn)閷ΜF(xiàn)在不滿意。人所以要追求理想，是因?yàn)檎J(rèn)定現(xiàn)在的生活、現(xiàn)在的處境不理想。想一想，現(xiàn)在的一切都完美了，已經(jīng)沒有了值得追求和改變的東西，活著的意義和價值是什么？???其次，要意識到“不滿意”的價值性。與其他物種比較，人可以說具有先天不完善性。但人超越其他物種的地方，就在于知道自己不完善，承認(rèn)不完善，并努力追求完善。追求完善的實(shí)踐是人類不斷向前發(fā)展的動力，這種實(shí)踐就是后天的自我塑造和改變。意識到“不滿意”的價值，我們就應(yīng)
4、該主動多尋找一些對自身的“不滿意”。???再次，要善于發(fā)現(xiàn)自己的“不滿意”。對于問題我們不能總別人身上推，怨天尤人，而是主動從自己身上找問題。比如教學(xué)效果不理想時，我們不要總歸咎于學(xué)生原有基礎(chǔ)不好，學(xué)習(xí)習(xí)慣差，而對自己的問題熟視無睹。???第四，對別人對自己的批評要有歡迎和感謝的態(tài)度。唐太宗說：“以銅為鏡，可整衣冠；以人為鏡，可知得失；以史為鏡，可知興替矣！”布魯納則說：“自我可以——實(shí)際上是必須——從‘他人’的角度予以界定。”他人是一種視角。多從善意的角度去理解別人的批評，我們就可以從他人的批評中得到更多的幫助。教學(xué)研究
5、???第五，要致力研究和解決自己的問題。發(fā)現(xiàn)了自己的問題以后，無動于衷、置之不理并不是適用于所有的問題?！安粷M意”只是有了一種積極的態(tài)度，這種態(tài)度需要后續(xù)的研究和改進(jìn)行為。只有這樣，你才可能不斷從“不滿意”走向“滿意”。???事實(shí)上，對于不能改變的，最好的方式不是抱怨，而是接納；對于我們能改變的，我們需要努力去改變，我們能夠改變什么呢？你能夠改變的就是你自己！當(dāng)然，如果你具有理想主義的情懷和英雄主義的勇氣，你還應(yīng)該堅(jiān)守符合人性和教育規(guī)律的追求和向往，活得更加獨(dú)立和有尊嚴(yán)。???（二）教師要學(xué)習(xí)對話和爭鳴???議課的過程是圍
6、繞課堂對話的過程。保羅．弗萊雷認(rèn)為：“沒有了對話，就沒有了交流；沒有了交流，就沒有了真正的教育?！睂τ谥荚诖龠M(jìn)教師專業(yè)發(fā)展的觀課議課活動，對話交流具有更加重要的意義。???教學(xué)研究對話意味著不同意見的參與，就一個組織而言，不同意見的存在往往有助于隨時糾正團(tuán)隊(duì)思考的偏差和錯誤。唯有鼓勵組織成員有多樣化的觀點(diǎn)和意見，才能在意見交流或行動實(shí)踐的過程中，激發(fā)團(tuán)體智慧、凝聚共識。組織成員的共同學(xué)習(xí)不是要達(dá)到行動一致、步調(diào)一致、思維一致，不是不允許團(tuán)隊(duì)內(nèi)部存在意見和分歧。促進(jìn)組織成員的共同學(xué)習(xí)，關(guān)鍵要發(fā)展成員間的“對話”和“討論”的能
7、力，它強(qiáng)調(diào)以同中求異的原則來探索真理，透過對話讓組織成員正視自己思維的障蔽，進(jìn)而面對事實(shí)，并學(xué)會欣賞不同的意見，發(fā)展更高層的共識。???真理是不怕爭論的，真理愈辯愈明。我個人的感覺，對一種理論置之不理是對它的最大冷漠；而參與爭論、促進(jìn)發(fā)展是對它最大的尊重；當(dāng)然我們也可以完全接受它，但只有接受對它的發(fā)展和完善沒有多大幫助。因此，在學(xué)習(xí)和成長的道路上，我們既需要對他人認(rèn)識成果的尊重，又不能“唯馬首是瞻”、“噤若寒蟬”。因?yàn)椤叭f馬齊喑究可哀”，我們需要抖擻精神，參與對話和爭鳴。???在具體的議課對話中，我們需要注意什么問題呢？?
8、??1、反對“自我中心主義”???強(qiáng)調(diào)從獨(dú)白轉(zhuǎn)向?qū)υ?，是因?yàn)椤拔摇辈豢赡芡耆珡倪壿嬌习盐?、?guī)定和制約對象，“對話”以承認(rèn)“我”的有限性為前提，它強(qiáng)調(diào)自我認(rèn)知方式的不可通約性以及自我的非中心化，對話是對獨(dú)白和自我中心主義的反對。對話的基礎(chǔ)是相互敞開，彼此承認(rèn)，它要求對話者防止自我粉飾和美化，克服過分的防御
