紫蝶黃蜂俱有情——詠物抒懷詩(shī)(超實(shí)用)

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1、紫蝶黃蜂俱有情——詠物抒懷何謂詠物抒懷詩(shī)？所謂詠物抒懷詩(shī)，以客觀事物為描寫(xiě)對(duì)象，細(xì)致刻劃其外在形態(tài)或表現(xiàn)其內(nèi)在精神品質(zhì)，借以抒發(fā)思想感情，寄寓襟懷抱負(fù)的詩(shī)歌。詠物抒懷詩(shī)的類型詠物抒懷詩(shī)的類型主要有以下五種：一、描摹情態(tài)類這類詩(shī)歌只是對(duì)物象情態(tài)進(jìn)行生動(dòng)的描摹，從而抒發(fā)作者對(duì)物象的喜愛(ài)之情。詠柳賀知章碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰(shuí)裁出？二月春風(fēng)似剪刀。賀詩(shī)是純粹的詠柳，通過(guò)比喻，引人聯(lián)想想象，使人感到清新爽潔，暢快愉悅，朝氣勃勃，生機(jī)盎然。給人以體味不盡的美感享受和藝術(shù)啟示。二、托物言志類這類詩(shī)歌表面上看好像寫(xiě)的都是具體的物象，仔細(xì)品味就會(huì)發(fā)現(xiàn)，作者是運(yùn)用象征手法通過(guò)寫(xiě)具體的“物”，

2、來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心的志向與抱負(fù)。于謙的這首《石灰吟》：千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。乍一看，這首詩(shī)寫(xiě)的是石灰從采掘、冶煉到被使用的整個(gè)過(guò)程。再細(xì)細(xì)體會(huì)，詩(shī)中每一句既是在寫(xiě)物“（石灰）”，實(shí)際上也是在寫(xiě)人，寫(xiě)作者自己不怕“千錘萬(wàn)鑿”、“烈火焚燒”甚至“粉骨碎身”也在所不惜的大無(wú)畏革命英雄主義氣概。三、詠物抒懷類在詠物類詩(shī)歌中，詠物抒懷型的詩(shī)歌可以說(shuō)俯拾即是。這類詩(shī)與托物言志類的詩(shī)有許多相似之處，只是它抒發(fā)的情感相對(duì)來(lái)說(shuō)是短暫的，與“物”所處的具體環(huán)境和作者當(dāng)時(shí)的個(gè)人處境關(guān)系更密切。而同樣是詠蟬，李商隱的感受卻與虞世南大不一樣：本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲。五更疏欲斷，一

3、樹(shù)碧無(wú)情。薄宦梗猶泛，故園蕪已平。煩君最相警，我亦舉家清。李商隱生在晚唐，一直處在“牛李黨爭(zhēng)”的旋渦中，始終不得志，心情常常處于憂愁苦悶之中。這首詩(shī)，他托物自嘲，蟬因處在高高的樹(shù)梢上，只能吸風(fēng)飲露，叫的聲音再大也沒(méi)有用，白白地浪費(fèi)精力，自己不也是這樣嗎？因?yàn)樘甯?，不趨炎附?shì)，即使不停地寫(xiě)詩(shī)文，鳴不平，甚至寫(xiě)到才思枯竭，都不見(jiàn)什么反應(yīng)，多么令人傷心??！詩(shī)人那種牢騷哀怨、懷才不遇的悲憤心情在這里得到了充分展現(xiàn)。四、以物喻人類這類詩(shī)歌所描寫(xiě)或吟詠之“物”與某一類型、某一群體的人相似，而不單單指向作者自己。像北宋宰相李綱所作的《病?！肪褪瞧渲械湫偷囊皇祝骸案锴М€實(shí)千箱，精疲力竭誰(shuí)撫傷。但求眾生皆

4、得飽，何辭羸病臥殘陽(yáng)？”“耕田千畝”、“精疲力竭”表明了牛的勤勞賣力，“實(shí)千箱”突出了牛勞動(dòng)成果的豐碩和其對(duì)人類的貢獻(xiàn)，然而盡管這樣的居功至偉，牛卻依然無(wú)怨無(wú)悔，任勞任怨：只要天下眾生都能吃飽飯，何必計(jì)較自己年老體衰、病臥殘陽(yáng)之中呢？作者這首小詩(shī)既是對(duì)病牛的崇敬和禮贊，同時(shí)也是對(duì)像老牛一樣勤勞樸實(shí)、無(wú)私奉獻(xiàn)的廣大勞動(dòng)人民群眾的謳歌和贊頌。五、托物言理類蘇軾的《琴詩(shī)》就是此類詩(shī)歌最好的例子：若言弦上有琴聲，放在匣中何不鳴。若言聲在指頭上，何不于君指上聽(tīng)。這首詩(shī)表面上看是探索了琴聲產(chǎn)生的根源，而實(shí)際上，作者是想通過(guò)這首詩(shī)揭示文學(xué)藝術(shù)作品創(chuàng)造產(chǎn)生的道理，那就是：在文藝作品創(chuàng)作中，素材與技巧同等重要

5、，二者缺一不可。就象彈琴一樣，只有將“琴（素材）”與“指（技巧）”二者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，才可產(chǎn)生優(yōu)美的琴聲（優(yōu)秀的文學(xué)作品）。這類詩(shī)的主要特點(diǎn)是通過(guò)具體的物象來(lái)說(shuō)明一些“事理”，即通過(guò)某個(gè)具體事物的“理”，引申出具有普遍意義的大道理。在理學(xué)興盛的宋代，寫(xiě)這種類型詩(shī)歌的人最多。1.抒寫(xiě)懷才不遇、壯志難酬的感受。古代文人，往往恃才傲物、隨心所欲、率性而為，因而在統(tǒng)治者看來(lái)是格格不入的，是不能受到重用的。于是，感嘆生不逢時(shí)，英雄無(wú)用武之地便成了文人屢見(jiàn)不鮮的作品主題。屈原、宋玉、李白、李賀、李商隱……2.表達(dá)自甘寂寞、堅(jiān)貞不屈、高潔脫俗（不同流合污）的氣節(jié)。當(dāng)國(guó)家政治腐敗甚至滅亡、統(tǒng)治者昏庸無(wú)能、奸

6、佞小人為非作歹時(shí)，是隨波逐流，還是潔身自好？大多數(shù)是會(huì)選擇后者的，因?yàn)樗麄兪亲x過(guò)書(shū)的，不知不覺(jué)中受到先烈們的影響，因而有著高尚的氣節(jié)。所寄托的常見(jiàn)情感3.厭惡官場(chǎng)，追求自由、隱逸、淡泊閑適等的生活。在官場(chǎng)呆久了，上有皇上壓著，下有臣子們鉤心斗角，盡職些的還得為百姓勞碌奔波，時(shí)間久了，難免有身心俱疲之感，于是渴望擺脫官場(chǎng)，向往自由自在的生活便成了詠物詩(shī)中常常寄托的一種情感。特點(diǎn)歸納：2.形似：抓住物某些特征（形態(tài)、色澤、所處環(huán)境等）著意描摹。3.神似：由物到人，由實(shí)到虛，寫(xiě)出精神品格，寄托作者情志。1.常以所詠之物為題，或者可以從題目看出所詠之物。常用的藝術(shù)手法一、整首托物言志（借物喻人）。詩(shī)

7、人把自己的某種理想、人格或感情融于某種具體事物，就是物與志的結(jié)合。二、局部1.大量運(yùn)用比喻手法，以物喻人，物我合一。2.通過(guò)擬人抒情達(dá)意。3.用雙關(guān)綰合物我。4.用襯托或?qū)Ρ取Ｓ邗r明對(duì)比之中，增加感染力量。5.環(huán)境映襯,側(cè)面烘托:寫(xiě)到物生長(zhǎng)的外部環(huán)境往往就是用環(huán)境來(lái)突顯物的品質(zhì)。1、體察物態(tài)。分析物象的外在特征、環(huán)境特點(diǎn)和內(nèi)在品性。2、品味寄托。知人論世，聯(lián)系詩(shī)人自身經(jīng)歷和所處社會(huì)環(huán)境，揣摩詩(shī)人所托之情，所言