《國外社會學》復習綱要

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1、《國外社會學》復習綱要——Cannie&LQF一：名詞解釋1.實證主義：從作為客觀對象的社會事實出發(fā)，試圖以科學理性解釋社會進化的確定性規(guī)律（主張將自然法則運用于理解社會現(xiàn)象）。社會是一個有機整體，社會整體大于互相依賴各個部分之和，社會現(xiàn)實高于個人的現(xiàn)實，因此要從整體上充分認識社會。但為理解這個現(xiàn)實，就要確信社會就像物質現(xiàn)象一樣是自然的一部分，因此必須用經(jīng)驗調查的方法。2.社會團結:指人與人、人與群體以及群體與群體之間的聯(lián)結關系，這種連接關系既可以建立在共有情感體驗、共有道德情操和共同理想信念之上，也可以建立在因為生活需求、功能依賴而形成的相互依存關系之上。3.機械團結：原始社會，古代

2、社會以及現(xiàn)代的那些不發(fā)達的社會的一種社會聯(lián)結方式，通過根深蒂固的集體意識將同質性的諸多個體凝結成一個整體。由于社會分工不發(fā)達，人們的經(jīng)歷，生活方式都十分相同，對集體有強烈的歸屬感，個性都淹沒在對集體的遵從中，并有一致的宗教和道德傾向。4.有機團結：由發(fā)達的社會分工，以及社會成員間的異質性所決定的另一種社會聯(lián)結方式－近代工業(yè)社會。在這種社會聯(lián)結形式下，由于分工導致的專門化，增強了個體間的相互依賴。5.權威類型：A感召權威——魅力型統(tǒng)治（典型的人治）是以領袖人物的非凡才能為根據(jù)行使政治權力的社會控制形式a統(tǒng)治的行動基礎：情感性行動b統(tǒng)治的合法性來源：領袖人物的崇拜和信賴c統(tǒng)治的存在范圍：追

3、隨者擁戴和服從、狂熱崇拜和盲目服從領袖人物；打破傳統(tǒng)、破壞現(xiàn)存秩序的革命時期；領袖人物具有非凡、超人的特征，具有吸引力和感召力有賴于領袖人物的存在，具有暫時性。B傳統(tǒng)權威——傳統(tǒng)型統(tǒng)治依靠“人們對古老傳統(tǒng)的神圣性以及實施權威者合法地位的牢固的信念”a統(tǒng)治的行動基礎：傳統(tǒng)性行動b統(tǒng)治的合法性來源：風俗習慣和道德倫理基礎上的忠誠關系c統(tǒng)治的存在范圍：傳統(tǒng)習俗和道德倫理滲透到生活的各個方面，形成了社會秩序，社會秩序憑借一種神秘的力量使這些傳統(tǒng)具有合法性，被統(tǒng)治者對統(tǒng)治者產(chǎn)生了忠誠心理。如老人統(tǒng)治、家長制、世襲制、封建制等15C法理權威——法理型統(tǒng)治（合法權威）以正式法規(guī)為基礎，統(tǒng)治者行使權力

4、、被統(tǒng)治者認可權力，都以法律和規(guī)則為依據(jù)a統(tǒng)治的行動基礎：合理性行動（價值+目的）b統(tǒng)治的合法性來源：根據(jù)合理性制定出來的正式的規(guī)則，如法律等。c統(tǒng)治的存在范圍：遵循理性的原則，為了達成自己的目標，實現(xiàn)自己的價值，大家形成了統(tǒng)一基礎上的規(guī)則，人們的行為不是受情感和傳統(tǒng)的統(tǒng)治，而是自愿地按照規(guī)則辦事。6.結構功能主義：①社會系統(tǒng)乃至整個行動系統(tǒng)都面臨著一些大致相同的基本功能要求，滿足這些要求是系統(tǒng)生存的先決條件，而這些要求是通過系統(tǒng)的內部結構得到滿足的，因此結構分析必須同功能分析結合起來。②基本任務：識別系統(tǒng)的基本功能要求+分析各種基本結構是如何滿足這些功能要求7.顯功能：顯性功能論是社

5、會行動者共同期望并明顯表現(xiàn)出來的功能。潛功能：隱性功能論則是社會行動者預先沒有預見并表現(xiàn)不明顯的功能。8.功能失調：是指某種最初有益于社會行動或社會結構的功能，在后來演化過程中變成了有害于這種社會行動或社會結構的功能。9.功能代替（功能抉擇）：發(fā)現(xiàn)和促進新的社會功能，以頂替或抵消失調了的社會功能,進而實現(xiàn)有利于社會行動、社會群體和社會系統(tǒng)的功能平衡。10.反功能：是指降低社會系統(tǒng)的適應能力，并能最終導致系統(tǒng)自我瓦解的功能。11剩余物：深層的本能直覺同各種意識形態(tài)觀念的中介，是模糊不定的直覺本能長期積淀而形成的一些非理性層面中的相對穩(wěn)定因素。派生物：具有意識形態(tài)性質的思想觀念，包括各種信

6、仰體系、價值判斷，以及倫理學、政治學、哲學和其他包含了價值理想要求的理論形式，表現(xiàn)為豐富多彩且動態(tài)易變的形式12“社會安全閥”理論：敵對情緒有三種表達方式，即直接指向對立面、指向替代目標與沒有對象的情緒發(fā)泄。其中將敵對情緒引向替代對象的制度就是“社會安全閥”制度。13.顯在利益：是能夠被人們所意識到的利益并為之努力奮斗.潛在利益：是人們沒有自覺地意識到本群體所具有的客觀利益。14.知識社會學：①是以人類認識活動同社會存在的關系為對象展開的，涉及認識過程、認識結果和認識方式亦即思維方式等方面同社會行動、社會系統(tǒng)和社會結構的關系。曼海姆的知識社會學基本上是在這種意義上建構起來的。15②人類

7、認識活動都是在特定的社會條件中開展的，并且認識過程、認識結果和認識取向都離不開人的社會活動。所以，只有把人類認識放到社會活動今去考察，才能得出關于認識的具體而真實的研究。③只包括人文社會科學知識，不包括自然科學知識（自然科學知識的內容是不受社會性因素制約）15.主體間性①主體間性是指作為社會主體的人與人之間的關系，關涉到人際關系以及價值觀念的統(tǒng)一性問題。②我們只有在主體間關系中，才能理解他人的行動的主觀意義，理解、體會他人的行動的意義構成過程，