談黃厚江3-語文，從這里出發(fā)！

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1、語文，從這里出發(fā)！徐飛說起黃厚江老師，我們會即刻想起他的樸實微笑和本色語文。本色語文，是黃老師積三十年語文教學(xué)經(jīng)驗和二十年潛心研究形成的語文教學(xué)思想。近些年，黃老師宣揚并踐行著本色語文，在全國語文教學(xué)界影響漸廣。他的新著《語文的原點——本色語文的主張與實踐》（以下簡稱《語文的原點》），不僅呈現(xiàn)了他幾十年來田野研究的經(jīng)驗、積累，而且構(gòu)建了一個宏大而完整的理論大廈。洪劬頡在《蘇派教學(xué)：活實和諧，祛魅歸真》中這樣評價：“他們的教學(xué)主張總是從教學(xué)一線的實踐出發(fā)，立足于課堂教學(xué)，上升為理性認(rèn)識，又指向于實踐；這些從田野走出的教育家因其教育實踐的智慧活力、教育思想的歷經(jīng)錘煉，成為獨樹一幟、體系縝

2、密的教學(xué)一派，既保有泥土氣息的芳香，又體現(xiàn)中國教育的現(xiàn)代追求?！秉S厚江老師是蘇派教學(xué)的核心人物，他的心血凝聚物——《語文的原點》一書，可以視為蘇派教學(xué)的一個樣本。一《中國大百科全書·哲學(xué)卷》認(rèn)為，本體論在西方哲學(xué)和中國哲學(xué)中分別具有各自的含義。西方哲學(xué)普遍認(rèn)為，本體論研究的是一般事物的存在及其本質(zhì)、規(guī)律、特征。而圍繞“道”的問題的論述則構(gòu)成了中國哲學(xué)的基本形態(tài)，金岳霖先生在《論道》中說：“中國思想中最崇高的概念似乎是‘道’?！f事萬物之所不得不由、不得不依、不得不歸的‘道’，才是中國思想中最崇高的概念、最基本的原動力?！闭驹诒倔w論研究的高度，黃老師對“語文之道”進(jìn)行了哲學(xué)式的追問：

3、語文到底是什么？我們從哪里來？我們要到哪里去？《語文的原點》一書包含五個篇章：“本色語文”、“本色語文課堂”、“本色閱讀教學(xué)”、“本色寫作教學(xué)”、“本色語文教師”。第一章“本色語文”是黃老師對語文課程的理解，也是全書的邏輯起點。對“本色語文”的內(nèi)涵，黃老師分三層解說：一是“語文本原”——立足母語教育的基本任務(wù)，明確語文課程的基本定位；二是“語文本真”——探尋母語教學(xué)的基本規(guī)律，實踐體現(xiàn)母語基本特點的語文教育；三是“語文本位”——體現(xiàn)語文學(xué)科的基本特點，實現(xiàn)語文課程的基本價值。本原，是目標(biāo)和任務(wù)；本真，是規(guī)律和途徑；本位，是方法和效果。正如陳日亮先生提出的“我即語文”一樣，黃老師也用一

4、句話表達(dá)對語文的理解——“語文就是語文”。這不是推諉卸責(zé)的循環(huán)定義，而是洞穿亂象的大智慧。當(dāng)下，我們給“語文”添加了太多的定語，來表達(dá)我們對“語文”的理解。而“語文”在眾多“定語”的修飾、限制中，已逐漸迷失了自我。呂叔湘先生說：“每逢在種種具體問題上遇到困難，長期不得解決的時候，如果能夠退一步在根本問題上重新思索一番，往往會使頭腦更加清醒，更容易找到解決問題的途徑?！痹谛抡n程改革的行進(jìn)中，新概念、新名詞層見迭出，各種論爭甚囂塵上，而黃厚江和他的本色語文，始終“朝向語文本身”，淡定地守望在語文的原點。因此，《語文的原點》一書，能幫助我們回溯到語文的源頭，對當(dāng)前語文教學(xué)正本清源。該書不僅

5、對語文的內(nèi)涵、本質(zhì)作了深透的分析，而且對語文教學(xué)的規(guī)律、原則進(jìn)行了理性而準(zhǔn)確的提煉，而這一切都是圍繞著本色語文所進(jìn)行的建構(gòu)。“用語文的方法教學(xué)語文”、“在閱讀中學(xué)會閱讀”，這些質(zhì)樸、智慧的表達(dá)，恰是準(zhǔn)確領(lǐng)悟語文教學(xué)自身規(guī)律后的思想結(jié)晶。雖然本體論研究屬于形而上的研究，但黃老師的可貴處在于，他是“‘田野研究’的一類，是在實踐和思考中逐漸悟得的”（黃厚江語）?！墩Z文的原點》一書每章均分為上、下兩篇，既有深刻的思考、精彩的分析，也有豐富的案例、具體的策略。黃老師幾十年來積累的大量的教學(xué)案例，加上他的精準(zhǔn)評析，使這部書血肉豐滿、親切可感。因此，無論對于語文研究專家，還是對于一線語文教師，這部

6、書都應(yīng)該成為案頭必備書。二康·帕烏斯托夫斯基在《金薔薇》里談到契訶夫時，用了一個特殊的名詞——“契訶夫感”來形容契訶夫作品所表達(dá)的內(nèi)涵。一流大師的語言，已自成一格，散發(fā)著作者本人的氣息。在讀黃老師《語文的原點》一書時，我也常為“黃厚江式”的表達(dá)而叫好。請看以下幾句：“語文教學(xué)不能沒有目標(biāo)，但又不必刻意追求目標(biāo)的達(dá)成?！薄拔覀兎磳Α處熤行摹膊蛔非蟆畬W(xué)生中心’?！薄拔乙卜磳χ蛔非罂荚嚦煽兊奈ü慕虒W(xué)，但也不認(rèn)為語文的詩意就要排斥功利?！薄白杂勺魑牟荒芙鉀Q一切問題，但寫作又不能沒有自由?！薄@些句子有一個共同點，里面包含著“不……，但也（又）不……”的邏輯結(jié)構(gòu)。這種句式，體現(xiàn)出

7、黃老師非常可貴的不走極端的辯證思維。受辯證思維的影響，黃老師從不孤立地看待事物，他將語文教學(xué)的諸多元素置于一個更大的系統(tǒng)之中來思考。以第二章“本色語文課堂”為例，讓我們來感受黃老師的思維魅力。黃老師先提出課堂基本邏輯問題，他說：“教學(xué)的邏輯起點，和教學(xué)目標(biāo)以及教學(xué)點有著緊密聯(lián)系，但又不是一個概念?！薄霸趺创_定教學(xué)的邏輯起點呢？就語文教學(xué)來說，是在語文課程的共性目標(biāo)和具體教學(xué)內(nèi)容的個性特點之間尋找它們的契合點。”黃老師總是以客觀、公允、開明的態(tài)度，在二元、三