希臘神話與中國(guó)神話的比較-論文

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1、希臘神話與中國(guó)神話的比較-論文希臘神話與中國(guó)神話的比較神話是人類心理歷程上的一種特殊的情結(jié)，是一種人類文化現(xiàn)象，是民族精神之所寄。對(duì)中國(guó)神話與希臘神話的比較研究，有助于了解東西方意識(shí)形態(tài)等方面的差異；有助于以本民族為基點(diǎn)，更好地了解其他民族的文化。各民族神話所存在的異同，很早就引起了國(guó)際上有關(guān)學(xué)者的興趣，他們力圖從民俗學(xué)、民族學(xué)、文化人類學(xué)、文化史學(xué)、文明起源論，甚至歷史哲學(xué)等角度闡述并解釋它。可是真正意義上的研究始于比較文學(xué)誕生以后，所以對(duì)于神話的比較研究成果很有限，因而作為東西方文化瑰寶的中、希神話，對(duì)其進(jìn)行研究是很有價(jià)值的。所以這篇論文，我想就希臘神話與中國(guó)神話之比較來(lái)探討其差異產(chǎn)生的成

2、因，以及兩個(gè)民族神祈所具有的各自的特點(diǎn)，從而了解其價(jià)值所在。[主題詞]?希臘神話；中國(guó)神話；比較神話作為古代人類精神活動(dòng)的智慧之果，是他們?cè)诖笞匀煌?yán)的力量面前感到惶惑和恐怖，但又力圖擺脫這種心理束縛，渴望支配自然力的矛盾產(chǎn)物。神話的產(chǎn)生，基于原始時(shí)代人類低下的生產(chǎn)力和有限（局限）的認(rèn)識(shí)視野。對(duì)古代人類而言，神話既不是一種無(wú)拘束的、不受各種條件限制的“幻想”，也不是一種有意識(shí)的藝術(shù)樣式（以?shī)蕵?lè)為目的的文學(xué)故事）；而是對(duì)宇宙本相全然“真實(shí)”的敘述。作為最古老、久遠(yuǎn)的文化遺產(chǎn)，神話是世界文化的最初源頭，我們要想了解一個(gè)民族或國(guó)家，就應(yīng)該首先了解它的神話。我認(rèn)為，任何神話都是“人話”，是原始初民的意

3、識(shí)形態(tài)的反映。正如馬克思所說(shuō)：神話是“人民的幻想用一種不自覺(jué)的藝術(shù)方式加工過(guò)的自然和社會(huì)形態(tài)本身?！??在古代民族的“幻想”中，實(shí)際上包含著先民生活、勞動(dòng)的影子以及心理表現(xiàn)和精神傾向。因此綜觀世界各民族、各地區(qū)的神話，往往具有很多的相似性，但是更令我感興趣的是它們的差異性，這也正是文化差異性的具體表現(xiàn)。為什么希臘神話與中國(guó)神話會(huì)具有巨大的差異性，這正是我研究的原因。研究神話意識(shí)對(duì)原始文化轉(zhuǎn)向文明文化過(guò)程中所起的重要作用，有助于我們了解中西方文化形態(tài)的區(qū)別；研究中、希神話及其特征的差異，有助于我們深入理解從中衍生出來(lái)的兩個(gè)民族文化及其“精神”性格特征的區(qū)別。1.中希神話成因比較1.1中國(guó)神話是中

4、國(guó)遠(yuǎn)古人民對(duì)自然及文化現(xiàn)象的理解與想象，是中國(guó)文化童年時(shí)期的產(chǎn)物，多是關(guān)于開(kāi)天辟地、人類起源，日月星辰、自然萬(wàn)物，洪水猛獸、部落戰(zhàn)爭(zhēng)等內(nèi)容的，它們呈現(xiàn)出中國(guó)古代人民對(duì)天地萬(wàn)物的天真、富有趣味的藝術(shù)想象。但是，中國(guó)神話由于多種因素，保存下來(lái)的很少且缺乏系統(tǒng)性，我們現(xiàn)在所看到的神話，都是散見(jiàn)于《山海經(jīng)》、《淮南子》、《穆天子傳》、《呂氏春秋》、《國(guó)語(yǔ)》、《二五歷記》、《獨(dú)異志》等古籍中，其中又以《山海經(jīng)》、《淮南子》保存的神話最豐富，也最接近原始形態(tài)，但由于成書(shū)時(shí)代較晚，已無(wú)法窺見(jiàn)上古神話的原貌。這正好與希臘神話記錄方式相反。中國(guó)作為古老的東方文明的中心，同埃及都屬于自發(fā)的、獨(dú)立起源的“第一代文明

5、”。神話作為人類在充滿新事物和新氣象的歷史時(shí)期（即新石器時(shí)期）里催生的原始文化的精神蓓蕾，是中國(guó)先民原始思維的產(chǎn)物，它反映的是當(dāng)時(shí)生存環(huán)境、生活狀況等諸多特點(diǎn)。由于世界各地的氣候、地理?xiàng)l件等差異性，神話的發(fā)展也隨之具有很大的差異性。中國(guó)地大物博、幅員遼闊，雖也有很長(zhǎng)的海岸線，但最早的文明產(chǎn)生于黃河流域，可以說(shuō)是處在內(nèi)陸與世隔絕或半隔絕的文化狀態(tài)里，或處在一群形態(tài)相去不遠(yuǎn)的文?А⑸贛胱韙糝?，因此恼幊C褡逶詮淌刈約好褡宕澄幕矯娓峋觶哺饔諛獺１硐衷謁枷胍饈渡希褪翹賾械穆桌硇?、历史性，剂T位那閬頡?BR>而越是后起的文明，在其形成的早期階段所接受的外來(lái)文化影響就越少原始性質(zhì)，

6、因而比較容易發(fā)展（更少受到原始傳統(tǒng)影響的）新型文明。當(dāng)中國(guó)、埃及等古老國(guó)家已經(jīng)進(jìn)入文明時(shí)期，希臘文明才剛剛起步，這種時(shí)間上的落后，卻沒(méi)有造成文明的落后。作為古希臘文明的瑰寶，希臘神話最早可追溯到“克里特和邁錫尼”時(shí)代，曾長(zhǎng)期在口頭流傳，直到約公元前8世紀(jì)，由赫西俄德《神譜》、荷馬史詩(shī)，以及一些文學(xué)作品、歷史和哲學(xué)等著作中記載的古代神話，經(jīng)整理構(gòu)成了系統(tǒng)、龐雜的體系神話全貌。希臘位于東南歐，屬于海洋性氣候，一年四季溫和宜人，所以，希臘人性情樂(lè)觀、輕松自如，喜歡追求現(xiàn)世生活中的享受。希羅多德就曾在其《歷史》中描寫(xiě)到，“這些人已在全世界我們所知道的、氣候和季節(jié)最優(yōu)美的地區(qū)建立了自己的城市……都不象它

7、那樣得天獨(dú)厚。”??其溫和、適中的氣候與優(yōu)越的地理位置，很容易養(yǎng)成人們一種愛(ài)好現(xiàn)世的快樂(lè)與身體享受的生活態(tài)度。因此，古希臘人較之古代中國(guó)人，更易形成以“人”為中心的個(gè)體本位意識(shí)。1.2與世隔絕是文化進(jìn)步的致命傷，中希神話都是自發(fā)創(chuàng)造與多方繼承雙向運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。中國(guó)神話的自發(fā)性創(chuàng)造（相較于希臘）更為顯著，因?yàn)橹袊?guó)作為內(nèi)陸文明古國(guó)，受其他文明因素影響較少，歷史化、倫理化又開(kāi)始得太早，所以當(dāng)其他民族還沉浸