《大河流域的文明曙光》教案02

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1、第17課大河流域的文明曙光教學(xué)目標(biāo)1、知識(shí)與能力：知道古代埃及金字塔是人類歷史上的奇跡。了解古巴比倫的《漢謨拉比法典》是世界上第一部體系完備的法典。了解古代印度種姓制度和佛教的興起。2、過程與方法：①閱讀課文，檢索有效信息，運(yùn)用“論從史出”的方法說明古代埃及的金字塔、古巴比倫的《漢謨拉比法典》、古代印度的種姓制度都是奴隸主貴族剝削壓迫人民的歷史見證。②利用課件和地球儀找出古代埃及、古巴比倫、古代印度、中國的地理位置，了解這些地區(qū)的自然地理環(huán)境，分析它們與亞非文明的內(nèi)在聯(lián)系，培養(yǎng)識(shí)圖能力和分析問題的能力。③積極收集有關(guān)金字塔、佛教的圖片、資料，通過交流、互相學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)習(xí)歷史

2、的興趣，并增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)意識(shí)和每位學(xué)習(xí)者主動(dòng)參與學(xué)習(xí)過程的意識(shí)。3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過了解古代埃及的金字塔，感受人類文明的偉大，認(rèn)識(shí)統(tǒng)治階級(jí)對(duì)奴隸的殘酷奴役和驕奢淫逸的腐朽生活，體會(huì)高超的建筑技術(shù)以及奴隸們非凡的智慧和才能。通過分析古巴比倫《漢謨拉比法典》和古印度種姓制度，使學(xué)生認(rèn)識(shí)其體現(xiàn)的階級(jí)本質(zhì)。通過了解佛教的產(chǎn)生及教義，體會(huì)古代印度的哲學(xué)思想反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。體驗(yàn)遠(yuǎn)古文明蘊(yùn)含著的人文精神對(duì)今天人類社會(huì)產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。教學(xué)重點(diǎn)：重點(diǎn)：亞非文明的突出成就，如埃及的金字塔、古巴比倫的《漢謨拉比法典》都在人類文明史上寫下了輝煌的一頁；種姓制度是印度奴隸社會(huì)的特點(diǎn)。難點(diǎn)：佛教是如何

3、在種姓的印度社會(huì)興起，學(xué)生理解有難度。學(xué)習(xí)新課：一、走進(jìn)文明古國多媒體展示自學(xué)提綱，學(xué)生對(duì)照提綱自主學(xué)習(xí)，同桌可合作解決問題，在課本上完成標(biāo)注。自學(xué)提綱：人類最早的文明曙光都出現(xiàn)在＿＿＿、＿＿＿的大河流域。古埃及文明誕生于＿＿＿＿流域，古巴比倫文明產(chǎn)生于＿＿＿＿河、＿＿＿＿河，古印度文明誕生在＿＿＿＿＿。古代埃及文明最著名的歷史遺產(chǎn)是＿＿＿＿，古巴比倫王國的＿＿＿＿是世界上第一部體系完備的法典。＿＿＿、＿＿＿、＿＿＿和＿＿＿構(gòu)成了古代印度的＿＿＿＿制度。公元前6世紀(jì)，在＿＿＿＿出現(xiàn)了佛教，其創(chuàng)始人＿＿＿＿＿＿原是釋迦部落的一位王子，佛教后來成為＿＿＿＿＿的宗教，主要分布于＿

4、＿＿＿地區(qū)，在＿＿＿＿時(shí)傳入中國。點(diǎn)名回答，師生共同完成自學(xué)提綱。學(xué)生一邊回答，教師一邊用多媒體展示答案。在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上教師引導(dǎo)學(xué)生建立知識(shí)結(jié)構(gòu)。二、體驗(yàn)探究1、走進(jìn)金字塔多媒體展示，利用《歷史學(xué)習(xí)手冊(cè)》八下P55活動(dòng)探究題完成設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生了解金字塔，明白金字塔是人類歷史上的奇跡，認(rèn)識(shí)古埃及。體會(huì)古代人民高超的建筑技術(shù)以及非凡的智慧和才能。2、我看《漢謨拉比法典》投影《漢謨拉比法典》石柱投影教材P93材料閱讀《漢謨拉比法典》內(nèi)容節(jié)選問：法典內(nèi)容反映什么樣的社會(huì)狀況？維護(hù)誰的利益？你是怎樣看《漢謨拉比法典》的？設(shè)計(jì)意圖：了解《漢謨拉比法典》，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)古巴比倫的認(rèn)識(shí)，

5、體會(huì)和理解法典的實(shí)質(zhì)是維護(hù)奴隸主的利益。3、探究“種姓”的國度分角色表演：婆羅門教與佛教旁白：公元前6世紀(jì)，古代印度婆羅門祭司：啊，萬能的創(chuàng)造之神梵天，你才是真實(shí)的存在和萬物的最高主宰，你創(chuàng)造了我們高貴的婆羅門種姓，讓我們以自己的智慧掌管人間，解釋經(jīng)典，支配剎帝利的統(tǒng)治，使他們有效地管轄忙碌的吠舍和低賤的首陀羅，指引他們按神的旨意擺脫來世的磨難。剎帝利：這可惡的婆羅門祭司，我們剎帝利南征北戰(zhàn)，歷盡艱辛，開疆拓土，他們卻坐享其成，還一天到晚嘮嘮叨叨，自命高貴。吠舍商人：誰說不是呢？我們長途販運(yùn)，使得國家物品云集，財(cái)富日增，可他們四體不勤，成天捧著經(jīng)典享清福，反而高高在上，真是

6、不公平。貧窮的吠舍和首陀羅：天哪，這黑暗的世界何日是個(gè)盡頭！我們成天忙碌，辛勤勞動(dòng)卻食不果腹，衣不遮體，不是剎帝利的鞭打，就是婆羅門的訓(xùn)斥，供養(yǎng)著他們卻被他們壓榨得一無所有，難道我們真的是前世作孽，永世不得解脫嗎？喬達(dá)摩悉達(dá)多：唉！我雖貴為王子，卻總也感覺不到幸福的存在，那空洞的婆羅門說教叫人生厭，他們執(zhí)掌教權(quán)，卻對(duì)眾生的苦難視而不見。可憐的人們啊，苦海無邊，何處是岸？有生老病死無窮的苦痛，活著究竟有何意義？不行，我得超脫這污濁的世界，尋求人生的真諦。旁白：悉達(dá)多王子離家出走，云游四海，尋求人生解脫之路喬達(dá)摩悉達(dá)多：哦，我終于頓悟了，人生之所以有苦痛，是因?yàn)樽约旱挠?，有?/p>

7、望必有行動(dòng)，其后果必然是造業(yè)，由此難逃輪回之苦。只有消滅欲望才能根絕苦因，擺脫苦果，才能達(dá)到不生不滅，圓滿寂靜，永遠(yuǎn)超脫因果輪回的境界。旁白：喬達(dá)摩悉達(dá)多繼續(xù)云游天下，宣講教義，信徒眾多，后來人們尊稱他為釋迦牟尼。學(xué)生觀看的同時(shí)思考問題：（1）種姓制度是什么樣的制度？這種制度人為的制造了極不平等的社會(huì)等級(jí)，會(huì)帶來什么后果？[來源:學(xué)科網(wǎng)]（2）佛教有什么主張？佛教的教義有那些進(jìn)步意義？有那些局限性？（3）如果你是古印度的統(tǒng)治者，你會(huì)采取什么樣的態(tài)度對(duì)待佛教？設(shè)計(jì)意圖：增強(qiáng)學(xué)生對(duì)古印度的了解，培養(yǎng)學(xué)生全面、正確評(píng)價(jià)歷