大河流域的文明曙光..

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1、從野蠻走向文明文明：社會(huì)發(fā)展到較高階段表現(xiàn)出來(lái)的狀態(tài)。它一般有這些特征：城市的建立、文字的出現(xiàn)和使用、階級(jí)的形成等。我們普遍認(rèn)為，文明形成的標(biāo)志是奴隸制國(guó)家的建立。古埃及古巴比倫古印度中國(guó)請(qǐng)結(jié)合你的地理知識(shí)，說(shuō)說(shuō)這些文明從地理環(huán)境角度看，有什么共同特點(diǎn)？這些文明大致處于北溫帶,氣候溫暖，鄰近大河流域，水源充足，地勢(shì)平坦，土地肥沃，有利于農(nóng)作物的培植和生長(zhǎng)，適宜人類(lèi)居住，能夠滿(mǎn)足人類(lèi)生存的基本需要。2040第17課大河流域的文明曙光尼羅河“尼羅河泛濫節(jié)”每年的６月，尼羅河剛出現(xiàn)泛濫的跡象，人們就開(kāi)始喜氣洋洋地聚集在河邊，舉行盛大的慶?；顒?dòng)。河面上有數(shù)

2、不清的船只穿梭往來(lái)，人們?cè)诖铣杼琛：舆叿胖崃_河神的木雕像，身穿節(jié)日盛裝的男女老幼輪流來(lái)到圣像前，恭敬地低頭表示敬意，祭司則高聲念著禱詞，畢恭畢敬地向河神祈求幸福。到了８月，當(dāng)河水終于漫過(guò)兩岸堤壩淹沒(méi)大片農(nóng)田時(shí)，人們還要熱火朝天地慶祝一番。材料二：萬(wàn)歲，尼羅河！你在這大地上出現(xiàn)，平安地到來(lái)，給埃及以生命：給一切動(dòng)物以生命；不歇地灌溉著大地。你給家家戶(hù)戶(hù)帶來(lái)了光明！——《尼羅河頌》材料一：古希臘歷史學(xué)家希羅多德說(shuō)“埃及是尼羅河的贈(zèng)賜”?！糸喿x材料：回答：人們?yōu)槭裁催@么感激每年泛濫的尼羅河呢？尼羅河定期泛濫，從上游帶來(lái)了大量肥沃的淤泥，使得尼羅河

3、河谷成為古代世界著名的糧倉(cāng)?！耙磺卸寂聲r(shí)間而時(shí)間卻怕金字塔”高146.5米邊長(zhǎng)230多米胡夫金字塔胡夫金字塔內(nèi)部示意圖——最大的金字塔230萬(wàn)塊總重量６８４.８萬(wàn)噸1、“金字塔”是怎樣建造的呢？運(yùn)石堆砌取石2、為什么要建造工程如此浩大的金字塔呢？說(shuō)明了什么？想一想、議一議：展現(xiàn)了古埃及人民的非凡的智慧與創(chuàng)造力法老專(zhuān)制統(tǒng)治的見(jiàn)證堆砌人類(lèi)文明的第一縷曙光？古代西亞的蘇美爾地區(qū)至少在公元前3500年前約公元前1894年，阿摩利人在此建國(guó)，史稱(chēng)古巴比倫王國(guó)。古巴比倫王國(guó)第六代國(guó)王漢謨拉比先后征服其他城邦，統(tǒng)一兩河流域建立一個(gè)強(qiáng)大的中央集權(quán)制國(guó)家，成為西亞古

4、代奴隸制國(guó)家的典型。漢謨拉比死后，國(guó)家逐漸衰弱，在公元前1595年為赫梯王國(guó)所滅。太陽(yáng)神沙馬什漢謨拉比君權(quán)神授《漢謨拉比法典》石柱楔形文字《漢謨拉比法典》序言：宣揚(yáng)漢謨拉比受命于神正文（共282條）結(jié)語(yǔ)：頌揚(yáng)漢謨拉比的功績(jī)階級(jí)關(guān)系租佃雇傭關(guān)系商業(yè)高利貸關(guān)系家庭婚姻關(guān)系比較全面的反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況材料閱讀：《漢謨拉比法典》節(jié)選第196條：如果自由民挖出了另一自由民的眼睛，他的眼睛也該被挖出來(lái)。第200條：如果自由民擊落另一自由民的牙齒，他的牙齒也該被同等的打掉。在同等級(jí)的公民中實(shí)行“同態(tài)復(fù)仇法”“以眼還眼、以牙還牙”材料閱讀：《漢謨拉比法典》節(jié)選第1

5、99條：如果自由民挖出了奴隸的眼睛，或者打碎奴隸的骨頭，他將付它（這奴隸）身價(jià)的二分之一。第205條：倘自由民之奴隸打自由民之子之頰，則應(yīng)割其一耳。第282條：如果奴隸對(duì)他的主人說(shuō)：“你們不是我的主人?！彼麄兊闹魅藢⒖梢愿畹羲亩洹＞S護(hù)不平等的等級(jí)制度法律的目的在于維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益和社會(huì)秩序，是統(tǒng)治階級(jí)實(shí)現(xiàn)其統(tǒng)治的一項(xiàng)重要工具。想一想：山東省東營(yíng)市法院辦公樓大廳的兩側(cè)是反映東、西方法制文明的銅鑄浮雕：中華人民共和國(guó)第一部憲法、漢謨拉比法典、銘文刑鼎等37幅圖案，詮釋了人類(lèi)司法文明的歷史進(jìn)程。浮雕中選用“漢謨拉比法典”圖案的原因是（）A．制定者是

6、古代巴比倫王國(guó)國(guó)王B．此法典出土于山東省東營(yíng)地區(qū)C．此法典內(nèi)容豐富，正文282條D．世界上第一部體系完備的法典在這里的城市里，經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到一陣陣的敲擊瓦罐的聲音，路上行人就會(huì)像要避開(kāi)瘟疫一樣紛紛躲在路旁。你知道這是什么人要出現(xiàn)了嗎？為什么行人會(huì)如此惶恐？三、“？”的國(guó)度“種姓”古代印度與今日印度的地理范圍不同，包括今天的巴基斯坦、孟加拉等地。公元前2350年形成哈拉巴文化。約公約前2000年，雅利安人部落從西北方侵入古代印度，統(tǒng)一了印度。印度河恒河婆羅門(mén)（第一等級(jí)）祭司貴族掌握神權(quán)剎帝利（第二等級(jí)）國(guó)王、武士、官吏把持國(guó)家軍事和行政大權(quán)吠舍（第三等級(jí)

7、）農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人向國(guó)家納稅，向神廟上供，供養(yǎng)一、二等級(jí)首陀羅（第四等級(jí)）被征服者、貧困破產(chǎn)失去土地的人幾乎沒(méi)有權(quán)利，受奴隸主階級(jí)剝削和奴役，干最低賤的職業(yè)巨人普魯沙“種姓”制度維護(hù)奴隸主階級(jí)利益維護(hù)種姓制度最典型的《摩奴法典》規(guī)定，首陀羅不能積累私人財(cái)產(chǎn)，不能對(duì)高級(jí)種姓有任何不敬的言行，否則，婆羅門(mén)和剎帝利則有權(quán)奪取首陀羅的一切。婆羅門(mén)公開(kāi)宣稱(chēng)：一個(gè)100歲的剎帝利遇到一個(gè)10歲的婆羅門(mén)，必須像兒子遇到父親那樣畢恭畢敬。種姓之間界限森嚴(yán)，互相不能通婚、交往，不能共食、并坐。種姓制度從中作梗印度災(zāi)民六種待遇2001年02月09日本報(bào)綜合消

8、息強(qiáng)烈地震之后，災(zāi)民領(lǐng)取救濟(jì)品卻仍受限于階級(jí)制度，救援人員不由慨嘆“地震震垮房舍卻無(wú)法撼動(dòng)無(wú)形的種姓制度”。上個(gè)月受地震嚴(yán)