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《教育文摘 教育的本質(zhì)是喚醒心靈》由會(huì)員上傳分享,免費(fèi)在線閱讀,更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫(kù)。
1、教育的本質(zhì)是喚醒心靈汪濤教育的真諦是什么?有一則寓言流傳世界,至今不息:一位印度老人對(duì)小孫子說(shuō),每個(gè)人的身體里都住著兩只狼,他們殘酷地互相搏殺。一只狼代表嫉妒、憤怒、驕傲、害怕和恥辱;另一只狼代表善良、溫柔、希望、感恩、微笑和愛(ài)。小男孩著急地問(wèn):“爺爺,那么哪一只狼更厲害?”老人回答:“你喂食的那一只!”因此,你想要孩子成長(zhǎng)為什么樣的人,取決于你“喚醒”的是心靈的哪些東西。偉大的哲學(xué)家、教育家們也都深深認(rèn)同這一點(diǎn)——教育本質(zhì)上講是一種“喚醒”。雅斯貝爾斯認(rèn)為,教育本身意味著一棵樹搖動(dòng)另一棵樹,一
2、朵云推動(dòng)另一朵云,一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂,如果教育不能觸及到人的靈魂,未能引起人的靈魂深處的變革,它就不能成為教育;斯普朗格認(rèn)為,教育最終的目的不是傳授已有東西,而是把人的創(chuàng)造力誘導(dǎo)出來(lái),將生命感、價(jià)值感喚醒;馬克思則認(rèn)為,教育絕非單純的文化傳遞,教育之為教育,正是在于它是一種人格心靈的喚醒。從歷史和比較的角度看中國(guó),我們算是“重視”教育的,只不過(guò)在重視教育的內(nèi)容和方式上區(qū)別于歐美等國(guó)家。中國(guó)在歷史上是十分重視“人文教育”的,這既是儒家的教育成就,也是儒家得以發(fā)展的原因。毫無(wú)疑問(wèn),現(xiàn)代中國(guó)也是普
3、遍重視教育的,但結(jié)果如何呢?文憑普遍升高,文化水準(zhǔn)不見高;知識(shí)量不斷增加,但能力未見長(zhǎng);證書一大堆,素養(yǎng)卻未變。這樣的教育顯然既不是國(guó)家想要的,也教育的本質(zhì)是喚醒心靈汪濤教育的真諦是什么?有一則寓言流傳世界,至今不息:一位印度老人對(duì)小孫子說(shuō),每個(gè)人的身體里都住著兩只狼,他們殘酷地互相搏殺。一只狼代表嫉妒、憤怒、驕傲、害怕和恥辱;另一只狼代表善良、溫柔、希望、感恩、微笑和愛(ài)。小男孩著急地問(wèn):“爺爺,那么哪一只狼更厲害?”老人回答:“你喂食的那一只!”因此,你想要孩子成長(zhǎng)為什么樣的人,取決于你“喚醒
4、”的是心靈的哪些東西。偉大的哲學(xué)家、教育家們也都深深認(rèn)同這一點(diǎn)——教育本質(zhì)上講是一種“喚醒”。雅斯貝爾斯認(rèn)為,教育本身意味著一棵樹搖動(dòng)另一棵樹,一朵云推動(dòng)另一朵云,一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂,如果教育不能觸及到人的靈魂,未能引起人的靈魂深處的變革,它就不能成為教育;斯普朗格認(rèn)為,教育最終的目的不是傳授已有東西,而是把人的創(chuàng)造力誘導(dǎo)出來(lái),將生命感、價(jià)值感喚醒;馬克思則認(rèn)為,教育絕非單純的文化傳遞,教育之為教育,正是在于它是一種人格心靈的喚醒。從歷史和比較的角度看中國(guó),我們算是“重視”教育的,只不過(guò)在重
5、視教育的內(nèi)容和方式上區(qū)別于歐美等國(guó)家。中國(guó)在歷史上是十分重視“人文教育”的,這既是儒家的教育成就,也是儒家得以發(fā)展的原因。毫無(wú)疑問(wèn),現(xiàn)代中國(guó)也是普遍重視教育的,但結(jié)果如何呢?文憑普遍升高,文化水準(zhǔn)不見高;知識(shí)量不斷增加,但能力未見長(zhǎng);證書一大堆,素養(yǎng)卻未變。這樣的教育顯然既不是國(guó)家想要的,也教育的本質(zhì)是喚醒心靈汪濤教育的真諦是什么?有一則寓言流傳世界,至今不息:一位印度老人對(duì)小孫子說(shuō),每個(gè)人的身體里都住著兩只狼,他們殘酷地互相搏殺。一只狼代表嫉妒、憤怒、驕傲、害怕和恥辱;另一只狼代表善良、溫柔、
6、希望、感恩、微笑和愛(ài)。小男孩著急地問(wèn):“爺爺,那么哪一只狼更厲害?”老人回答:“你喂食的那一只!”因此,你想要孩子成長(zhǎng)為什么樣的人,取決于你“喚醒”的是心靈的哪些東西。偉大的哲學(xué)家、教育家們也都深深認(rèn)同這一點(diǎn)——教育本質(zhì)上講是一種“喚醒”。雅斯貝爾斯認(rèn)為,教育本身意味著一棵樹搖動(dòng)另一棵樹,一朵云推動(dòng)另一朵云,一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂,如果教育不能觸及到人的靈魂,未能引起人的靈魂深處的變革,它就不能成為教育;斯普朗格認(rèn)為,教育最終的目的不是傳授已有東西,而是把人的創(chuàng)造力誘導(dǎo)出來(lái),將生命感、價(jià)值感喚醒
7、;馬克思則認(rèn)為,教育絕非單純的文化傳遞,教育之為教育,正是在于它是一種人格心靈的喚醒。從歷史和比較的角度看中國(guó),我們算是“重視”教育的,只不過(guò)在重視教育的內(nèi)容和方式上區(qū)別于歐美等國(guó)家。中國(guó)在歷史上是十分重視“人文教育”的,這既是儒家的教育成就,也是儒家得以發(fā)展的原因。毫無(wú)疑問(wèn),現(xiàn)代中國(guó)也是普遍重視教育的,但結(jié)果如何呢?文憑普遍升高,文化水準(zhǔn)不見高;知識(shí)量不斷增加,但能力未見長(zhǎng);證書一大堆,素養(yǎng)卻未變。這樣的教育顯然既不是國(guó)家想要的,也教育的本質(zhì)是喚醒心靈汪濤教育的真諦是什么?有一則寓言流傳世界,
8、至今不息:一位印度老人對(duì)小孫子說(shuō),每個(gè)人的身體里都住著兩只狼,他們殘酷地互相搏殺。一只狼代表嫉妒、憤怒、驕傲、害怕和恥辱;另一只狼代表善良、溫柔、希望、感恩、微笑和愛(ài)。小男孩著急地問(wèn):“爺爺,那么哪一只狼更厲害?”老人回答:“你喂食的那一只!”因此,你想要孩子成長(zhǎng)為什么樣的人,取決于你“喚醒”的是心靈的哪些東西。偉大的哲學(xué)家、教育家們也都深深認(rèn)同這一點(diǎn)——教育本質(zhì)上講是一種“喚醒”。雅斯貝爾斯認(rèn)為,教育本身意味著一棵樹搖動(dòng)另一棵樹,一朵云推動(dòng)另一朵云,一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂,如果教育不能觸及到人