傳播學概論課件1

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1、傳播學概論第一章總論第一節(jié)關于傳播及傳播學的研究對象一、傳播的文字起源：距今1400年前，《北史·突厥傳》中，“傳播中外，咸使之聞?！庇⒄Z“Communication”源于拉丁文。關于傳播的概念有共享說、交流說、影響（勸服）說、符號（信息）說等等。二、關于話語研究話語研究是把關注點放在對事物本質所做出的種種話語的可能性上。換句話說，話語研究不是研究一個事物是什么，而是研究為什么人們用某種方式對該事物進行表述，是什么社會條件導致了這種話語，這種話語是否能夠自我證明，它導致了什么后果。所謂話語，就是圍繞著特定的語境中的特定文本所形成的傳播實踐和社會實踐。三、傳播的

2、五種話語（一）傳播是傳遞1、傳播是信息的傳遞1948年，哈羅德·拉斯韋爾提出傳播的5W模式。信息論的提出者香農認為：“信息就是能夠減少或消除不確定性的東西”。這個定義雖然強調了信息客觀性的一面，卻忽視了信息編碼和解碼的復雜性，忽視了傳播的社會意義。2、傳播障礙和傳播隔閡指在傳播過程中，由于社會信息系統(tǒng)的多種變量處理不當，而造成傳播效果的不確定性或誤差。傳播障礙和傳播隔閡的存在是妨礙社會發(fā)展的重要因素。傳播障礙包括結構與功能障礙，如傳播制度是否合理、傳播渠道是否暢通、信息系統(tǒng)的各部分的功能是否正常等。傳播隔閡指的是個人、群體、組織、世代、文化之間的隔閡、誤解或曲

3、解。傳播障礙和傳播隔閡的存在是社會信息系統(tǒng)的一個必然現象，會造成社會成員的認知、判斷、決策和行動的混亂，帶來一系列的社會問題。社會信息系統(tǒng)通過克服傳播障礙和傳播隔閡來服務于社會發(fā)展。立邦漆《龍篇》(二)傳播是控制1、控制論視角下的傳播1948年，數學家維納出版了《控制論》一書，提出了控制論。維納認為，社會過程充滿著偶然性，傳播與控制是一個過程，要使這個社會更加有序，必須隨時獲得信息反饋，即時做出調整，適立新的變化（即自我學習），更好地執(zhí)行控制者的命令。2、傳播是傳者控制受者的過程傳播學的誕生，也是“有意圖地施加影響”這一話語興起的產物。大眾社會理論認為，大眾是

4、軟弱無力、一盤散沙式的存在，只能被動地接受權力精英的操縱。因此，20世紀初，也是宣傳、廣告、公關等各種控制大眾的“科學”技術興起的時期。在歷史上，宣傳手段被更多地使用于戰(zhàn)爭中。希特勒與納粹宣傳這是一張33年左右的海報，在海報上把希特勒神圣化。通過全方位的宣傳戰(zhàn)，納粹成功地對德國進行了全面控制。(三)傳播是游戲1、傳播是傳者進行的主觀游戲把游戲與傳播明確地聯系在一起的，是英國學者史蒂芬森。他更多地是從心理學的角度討論游戲與傳播的關系。史蒂芬森關注的是游戲中主體的自由、投入與愉悅，所以他的傳播游戲并不強調規(guī)則，而強調人們在傳播中的主觀經驗，即傳播快樂，這是傳播游戲

5、理論的一個核心概念。2、傳播游戲理論的啟示首先，傳播游戲理論與其說是對傳播信息理論的否定，不如說是對它的發(fā)展與補充。其次，生產力的提高使游戲的社會條件逐步成熟，社會為人們創(chuàng)造出更多的游戲機會。第三，我們也要看到傳播游戲容易受到各種權力的入侵而被異化。(四)傳播是權力1、隱形的權力在《權力論》中，丹尼斯·朗把權力的定義擴大為三種：武力、操縱與說服。大眾傳播成為第三種權力中非常重要的組成部分。“文化帝國主義”2、符號與權力權力的不平等由經濟基礎決定，但是卻常常表現在語言和象征符號上。英國語言學家奧斯?。悍▏鐣W家布迪厄：第一代法蘭克福學派的霍克海默和阿多諾：霍　

6、　　　　　　阿布　　　　　　克　　　　　　　多迪　　　　　　?！　　　　　　≈Z厄　　　　　　默我們除了可以用語言來表達溝通外，還可以用語言來做事。任何人都不應該忘記，最好的溝通關系，也就是語言交換活動，其本身同樣也是象征性權力的關系；說話者之間的權力關系或者跟他們相關的群體之間的權力關系，就是在這種語言交換活動中實現的。所謂的大眾文化根本不是自下而上的自發(fā)文化，完全是資產階級控制大眾的文化工業(yè)。意大利馬克思主義者格拉姆西（葛蘭西）：英國文化研究學派的斯圖亞特·霍爾：法國學者?？拢骸兑?guī)訓與懲罰》把權力描繪成無影無蹤，但卻彌漫于日常生活領域的每一個層面，是無處不在

7、的全景敞視式的監(jiān)視。通過¨規(guī)訓”、“檢查”、“懺悔”這些技術，權力不僅成功地馴服了身體，而且深入到人的內部，成為主體的一部分。斯圖亞特·霍爾?？麓蟊妭鞑サ木幋a與解碼，其實就是語義空間中的階級斗爭，在話語里面蘊含著權力的對抗?，F代資本主義的統(tǒng)治一方面依賴強制性的暴力和國家機器，另一方面在合理性上依賴于意識形態(tài)的霸權。3、常識中的權力女性主義的興起讓人們認識到，傳播文本在對現實的再現中，還包含著對女性的壓迫。傳播過程隱含著男性對女性的權力。(五)傳播是共享和互動有三個源頭：一是猶太宗教哲學家馬丁·布伯的“我—你”理論；二是文學批評家米哈伊·巴赫金的對話理論；三是產

8、生于美國的實用主義哲學。對大眾傳播觀念