淺談中西方文化制度比較

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1、淺談中四方制度文化比較中西方文化差異自古皆有，而本學(xué)期的課堂讓我更加深入的了解了中西方文化制度的差異，且由表及里、層層深入的將中西方文化制度差異的表象及其深層原因還原出來(lái)，為法學(xué)專業(yè)的我提供了另一個(gè)思考的方向。在中國(guó)，“文化”一詞，古已有之。“文”的本義，系指各色交錯(cuò)的紋理，有文飾、文章之義。《說(shuō)文解字》稱：“文，錯(cuò)畫也，象交文。”其引申為包括語(yǔ)言文字在內(nèi)的各種象征符號(hào)，以及文物典章、禮儀制度等等?！盎北玖x為變易、生成、造化，所謂“萬(wàn)物化生”，其引申義則為改造、教化、培育等。文化按照內(nèi)容來(lái)分，可以分為物質(zhì)文化、制度

2、文化和精神文化。物質(zhì)文化，是指為了滿足人類生存和發(fā)展需要所創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品及其所表現(xiàn)的文化，包括飲食、服飾、建筑、交通、主產(chǎn)工具以及鄉(xiāng)村、城市等，是文化要素或者文化景觀的物質(zhì)表現(xiàn)方面；精神文化是一種人意識(shí)形態(tài)，是人類在從事物質(zhì)文化基礎(chǔ)生產(chǎn)上產(chǎn)生的。而制度文化,是一種規(guī)范體系，是人類為了自身生存、社會(huì)發(fā)展的需要而主動(dòng)創(chuàng)制出來(lái)的規(guī)范體系，主要包括國(guó)家的法律制度、行政管理體制、人才培養(yǎng)選拔制度等內(nèi)容。作為物質(zhì)文化和精神文化的中介，制度文化在協(xié)調(diào)個(gè)人與群體、群體與社會(huì)的關(guān)系，以及保證社會(huì)的凝聚力方面起著不可或缺的顯著作用，深刻

3、地影響著人們的物質(zhì)生活和精神生活。文化按照時(shí)間刻度的粗略劃分，還可以分為古代文化和現(xiàn)代文化。在同一時(shí)間段上比較中西方文化制度，則顯而易見。中國(guó)傳統(tǒng)文化是指居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是通過不同的文化形態(tài)來(lái)表示的中國(guó)各種民族文明、風(fēng)俗、精神的總稱。中國(guó)傳統(tǒng)文化有剛健有力、和與中，崇德利用、天人協(xié)調(diào)四個(gè)特點(diǎn)。這與外國(guó)的傳統(tǒng)古典文化涇渭分明：中國(guó)傳統(tǒng)文化的在人與自然的關(guān)系上重視人與自然的統(tǒng)一，在人與人的關(guān)系上人與人的和

4、諧，西方文化的特點(diǎn)是重視人性，追求個(gè)人的自由、平等、獨(dú)立，崇尚發(fā)揮個(gè)性與創(chuàng)新能力。造成這些特性的原因有很多，而且每一項(xiàng)都造成了中西方文化鮮明的對(duì)比：1.自然環(huán)境不同：民族的性格屬性不同。西方人注重個(gè)人，強(qiáng)調(diào)發(fā)展人的個(gè)性，倡導(dǎo)人的自由；中國(guó)人注重集體，強(qiáng)調(diào)集體主義和大多數(shù)人的需求，更加注重在集體內(nèi)一個(gè)人所做的貢獻(xiàn)使得集體的發(fā)展變化趨向。2?產(chǎn)業(yè)不同：文化屬性不同。西方以商品經(jīng)濟(jì)為主的歷史使得西方的商業(yè)一直處于領(lǐng)先地位，而導(dǎo)致了西方的文化在呈現(xiàn)方式及其內(nèi)容具有了多樣性，更加具有包容與創(chuàng)新的特性；中國(guó)的文化在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)這種封

5、閉的自給自足的經(jīng)濟(jì)中成長(zhǎng)起來(lái)，就呈現(xiàn)出趨于穩(wěn)定且具有一定封閉性的特征。3?文化組成不同：文化屬性偏向的不同。首先文化是共有的，它是一系列共有的概念、價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則，它是使個(gè)人行為能力為集體所接受的共同標(biāo)準(zhǔn)。文化與社會(huì)是密切相關(guān)的，沒有社會(huì)就不會(huì)有文化，但是也存在沒有文化的社會(huì)。而西方的文化組成易見的與中國(guó)的文化組成不同，其所蘊(yùn)含的價(jià)值觀都不一樣，這體現(xiàn)在社會(huì)的方方面面之中。4.東西方的價(jià)值取向不同。西方文化價(jià)值觀的主流是為自我滿足而奮斗的精神。西方文化張揚(yáng)個(gè)性，強(qiáng)調(diào)維護(hù)個(gè)人利益，注重獨(dú)立自主發(fā)揮個(gè)人潛力，強(qiáng)化個(gè)人權(quán)

6、利意識(shí)中國(guó)主流文化價(jià)值觀是和合精神。價(jià)值取向一元化與多元化、個(gè)人本位與群體本位、天人觀都有很大的區(qū)別。5?東西方對(duì)待自然的態(tài)度不同。中國(guó)古代是崇拜自然的，道家的天人合一的說(shuō)法就能證實(shí)。而西方的古時(shí)和中國(guó)相反，他們對(duì)于自然是充滿畏懼的，他們古代崇尚的是英雄人物和神的智慧和力量之美。6.語(yǔ)言角度不同：漢語(yǔ)屬漢藏語(yǔ)系，是一種非形態(tài)語(yǔ)言，而英語(yǔ)屬印歐語(yǔ)系，是典型的形態(tài)語(yǔ)言，二考在很多方面都存在著差異。作為一名法學(xué)專業(yè)的學(xué)生，關(guān)于中西方文化制度的比較，我著重思考了中西方法律文化的差異。中國(guó)傳統(tǒng)的法的觀念主要以“刑”為核心和內(nèi)容

7、，中國(guó)人習(xí)慣于把刑、罰、法等同起來(lái)，以為法即刑法。西方法的觀念主要以權(quán)利為軸心，這是因?yàn)樵诠畔ＥD和古羅馬國(guó)家與法始于平民與貴族的沖突，在某種意義上它們是社會(huì)妥協(xié)的結(jié)果。它是用以確定和保護(hù)社會(huì)各階層權(quán)利的重要手段，西方也因此有了大量的關(guān)于民事方面的規(guī)范，因而商法和民法很發(fā)達(dá)。這從羅馬法中可以表現(xiàn)出來(lái)。因此，很容易就可以得出中西方法律文化的差異的兒項(xiàng)比較：1.在法的觀念上，中國(guó)傳統(tǒng)的法的觀念主要以“刑”為核心和內(nèi)容，以為法即刑法。西方法的觀念主要以權(quán)利為軸心，在某種意義上它們是社會(huì)妥協(xié)的結(jié)果。2.中西方法律文化的另一個(gè)差

8、異是法的本位，也即法以什么作為其權(quán)利義務(wù)的基本單位。中國(guó)法律文化的本位的特點(diǎn)是，日益集團(tuán)化,而西方則是日益?zhèn)€人化。3.從法律文化所體現(xiàn)的性質(zhì)來(lái)說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)法律文化是一種公法文化，西方法律文化傳統(tǒng)上是一種私法文化。所謂公法文化本質(zhì)上是一種刑事性的法律體系；私法文化則是一種民事性的法律體系。中國(guó)傳統(tǒng)法律中確有關(guān)于民事、婚姻、家庭、訴訟等方面的規(guī)定，