杜威的教育理論和教學(xué)思想博大精深

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1、杜威的教育理論和教學(xué)思想博大精深，是我們進(jìn)行教育革新的重要參考。但他的理論也存在著丿力史局限性，我們應(yīng)從歷史的辯證眼光看，取其精華，去其糟粕，真正的為我們所用。（一）杜威的教育即“生活”的學(xué)說，在克服脫離社會現(xiàn)實(shí)和不顧兒童身心發(fā)育的教育弊端方面,是富有積極意義的；但就人接受教育的實(shí)際途徑看，除了通過直接經(jīng)驗(yàn)接受教育外，通過間接經(jīng)驗(yàn)接受系統(tǒng)的知識教育，才是更主耍的。系統(tǒng)的知識傳授也應(yīng)該是學(xué)校教育的中心工作。（-）杜威強(qiáng)調(diào)教育與實(shí)際的社會生活協(xié)調(diào)一致。通過把學(xué)校辦成小社會讓兒童獲得直接經(jīng)驗(yàn)的設(shè)想對于過去只讓兒童在讀書的學(xué)校教育，應(yīng)當(dāng)說是一種進(jìn)步

2、。學(xué)校應(yīng)當(dāng)給兒童提供動手和獲得必要的直接經(jīng)驗(yàn)的場所與條件。但是，他把教育等同于生活，把學(xué)校等同于社會，則否定了學(xué)校教育的特殊職能。因?yàn)榻逃皇巧鐣畹囊徊糠?，社會生活屮固然冇教育活動，但冇些生活就不一定是教育。另外，按“小社會”來辦學(xué)校是過份而且難以做到，而且還會給學(xué)校管理帶來許多無法解決的難題，使教師因此不能集屮精力管理好兒童的教育教學(xué)活動。（三）杜威對傳統(tǒng)道德教育的批評，在許多方面是切中時(shí)弊而富有積極意義的。他強(qiáng)調(diào)由活動中培養(yǎng)兒童的道德品質(zhì)，主張學(xué)校耍布置活生生的社會環(huán)境；把教材耍和生活實(shí)際相聯(lián)，不該和社會現(xiàn)實(shí)絕緣；要在講課屮滲透徳冇

3、等。所冇這些思想，對改進(jìn)當(dāng)今的德育工作，有借鑒意義。（四）杜威批評傳統(tǒng)教育忽視兒童、壓制兒童，耍求教育工作心理化，在教學(xué)過程中充分估計(jì)兒童的心理特點(diǎn)，探索適合兒童身心發(fā)展的教育途徑和手段，從而增強(qiáng)兒童學(xué)習(xí)的獨(dú)立性與創(chuàng)造性的觀點(diǎn)，是有其合理的內(nèi)核的。但是，他過分強(qiáng)調(diào)兒童兒童的中心地位，忽視了系統(tǒng)知識的學(xué)習(xí)以及教師作用的發(fā)揮，會造成了學(xué)生基木知識和基木技能的匱乏，是違反教育規(guī)律的。（五）杜威主張“從做屮學(xué)”，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者個(gè)人的直接的主觀經(jīng)驗(yàn)，提倡學(xué)生的個(gè)人探索，重視知識的學(xué)以致用，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際操作能力，就教學(xué)過程的一個(gè)側(cè)面而言，是有一定道理的；

4、但是把“做中學(xué)”絕對化，其結(jié)杲必然導(dǎo)致否定間接的知識和系統(tǒng)知識的價(jià)值，把學(xué)生獨(dú)立探索的作用同教師的講授知識、指導(dǎo)與訓(xùn)練學(xué)生智力活動的必要性割裂開來，這乂是片面的。畢竟，杜威的教育理論產(chǎn)生于美國社會并且是為完善其制度服務(wù)的，所以必然有其歷史的局限性。但他對傳統(tǒng)教育的批判是深刻的，對進(jìn)步教育的態(tài)度是熱情的。他所提出的一些富有啟發(fā)性的問題，發(fā)表的一些具有積極意義的主張還是值得我們思考和借鑒的?？俍,杜威對世界教育的影響是巨大而深遠(yuǎn)的。陶行知的教冇思想陶行知的教冇思想十分豐富，最主要的是生活教育論是陶行知教冇思想的核心，包括三個(gè)基木觀點(diǎn)：生活即教育

5、，社會即學(xué)校，教學(xué)做合一。1.生活即教育生活即教冇是陶行知生活教冇理論的核心觀點(diǎn)，有三層含義：（1）教育與人類生活相伴而生。陶行知認(rèn)為，自從冇了人類社會，就冇了人類的生活，也就冇了人類的教育。教育隨著人類生活的變化而變化。生活是不斷前進(jìn)的，教育也耍不斷進(jìn)步。他認(rèn)為“生活教育是生活所原冇，生活所營，生活所必須的教育”。（2）生活與教育密不可分。陶行知認(rèn)為，“過什么樣的生活就受什么樣的教育：過康健的生活便受康健的教育；過科學(xué)的生活便受科學(xué)的教冇；過勞動的生活便受勞動的教冇；過藝術(shù)的生活使受藝術(shù)的教育；過社會革命生活便受社會革命的教育”，“教冇不

6、通過生活是沒有用的，需要生活的教冇，用生活來教冇，為生活而教育。為生活需要而辦教育，教育與生活是分不開的”。（3）教育具冇終身性。陶行知指出：“生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙，進(jìn)棺材才算畢業(yè)?！苯逃c個(gè)人生活共始終，也就是說，人婆活到老學(xué)到老。需耍注懣的是，陶行知所說的“教冇”，不僅指學(xué)校教育，而是包括學(xué)校教冇在內(nèi)的整個(gè)社會生活的廣義教冇。生活即教育，不是說生活等同于教冇，而是說教育與生活經(jīng)歷同一過程，教冇離不開生活，生活離不開教育。2.社會即學(xué)校社會即學(xué)校是陶行知生活教育理論的另一個(gè)重耍命題，伴隨“生活即教育”而來。陶行知“社會

7、即學(xué)?！钡幕居^點(diǎn)：學(xué)校耍與社會統(tǒng)一，把社會辦成一個(gè)大學(xué)校，形成家庭教冇、社會教冇在內(nèi)的大教育體系。這種學(xué)校以青天為頂，大地為底，人人都是先生、都是學(xué)生、都是同學(xué)。他說：“整個(gè)的生活，整個(gè)的教冇，都統(tǒng)一在整個(gè)社會ZP?！薄暗教幨巧睿吹教幨墙逃?；整個(gè)的社會是生活的場所，亦即教育Z場所。因此，我們乂可以說，社會即學(xué)校”在這里，陶行知把杜威的“學(xué)校即社會”翻了半個(gè)筋斗,提出“社會即學(xué)?！?因?yàn)樵凇皩W(xué)校即社會”的主張下,學(xué)生學(xué)習(xí)的東西太少，而且與社會生活是脫離的，就好像把一只活潑的小鳥從天空抓來關(guān)在籠子一樣，把社會生活搬進(jìn)學(xué)校，學(xué)校的空間并沒冇

8、擴(kuò)大?！吧鐣磳W(xué)?！本痛蟠蟮叵骷恿私逃乃夭?、教育的方法、教育的工具、教育的環(huán)境和場所，學(xué)生可以獲得更多冇用的知識。因?yàn)榉彩巧畹膱鏊?，都是教育的場所，跨出校門，走向社會，把工廠