++李端棻教育思想研究

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1、厚得樹人篤學(xué)致用遵義師范學(xué)院成人高等教育畢業(yè)論文題目：李端棻教育思想研究系別中文系專業(yè)中文專業(yè)年級(jí)2010級(jí)姓名敖體芬學(xué)號(hào)指導(dǎo)教師2013年7月20日10厚得樹人篤學(xué)致用李端棻教育思想研究遵義師范學(xué)院2010級(jí)本科班敖體芬摘要：李端棻作為中國(guó)近代史上的著名人物，他不僅是維新運(yùn)動(dòng)的參與者，對(duì)中國(guó)近代制度的變革起到重要積極作用，他更是一位具有近代教育思想的教育家，對(duì)中國(guó)近代教育的改革作出了重要貢獻(xiàn)，可堪稱中國(guó)近代教育的開創(chuàng)者。本文主要以李端棻的教育思想為研究核心，從李端棻教育思想形成的淵源出發(fā)了解李端棻教育思想轉(zhuǎn)變的背景，并重點(diǎn)介紹李端棻在近代

2、教育改革過程中的作為及其教育理念，并對(duì)其教育方式和教育思想對(duì)近代貴州及中國(guó)有何借鑒意義做出評(píng)價(jià)。關(guān)鍵詞：李端棻教育思想近代教育李端棻(1833—1907)，字苾園，清朝貴州貴筑人，是中國(guó)近代教育改革的開創(chuàng)者、中國(guó)新式教育的奠基人。光緒二十二年(1896年)5月，他向光緒皇帝上《請(qǐng)推廣學(xué)校折》，建議在全國(guó)進(jìn)行教育制度改革，提出了全面系統(tǒng)的改革中國(guó)傳統(tǒng)教育的方案，拉開了向近代教育轉(zhuǎn)軌的序幕。他所推行的“中學(xué)為體、西學(xué)為用、中西合璧”的教育理念對(duì)中國(guó)近代教育有重要意義。一、李端棻教育思想的淵源李端棻有苦難的經(jīng)歷，卻能刻苦學(xué)習(xí)、飽讀詩(shī)書，在清政府身

3、居要職卻能決心變法、開眼看世界，深受中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想影響卻能提倡新式教育改革。“他能從傳統(tǒng)的修齊治平、忠君愛民的思想，逐漸上升到資產(chǎn)階級(jí)的變法維新思想．進(jìn)而接近資產(chǎn)階級(jí)的民主思想的轉(zhuǎn)變”[1]是與其家庭教養(yǎng)、學(xué)術(shù)風(fēng)氣及時(shí)代環(huán)境的變遷等各方面有密切關(guān)系的。（一）家庭環(huán)境的影響10厚得樹人篤學(xué)致用李端棻幼年時(shí)父親早逝，家道貧寒，與母親相依為命。母親勤勞儉樸，志節(jié)高尚，其淳樸踏實(shí)的人生態(tài)度及崇高的氣節(jié)對(duì)李端棻日后在學(xué)習(xí)上的嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)、為官上的正直、清廉都起到了不少潛移默化的作用。李端棻父親早逝，其叔父與舅父對(duì)其各方面的培養(yǎng)都不容忽視，就連李端棻晚年

4、也說：“吾一生為人之道得之吾叔，為學(xué)之道得之吾舅”[2]。其叔李朝儀，字藻舟。道光二十五年進(jìn)士，歷任知縣、同知、知府，升道員，晉山東按察使，授順天府尹，一聲忠于職守，廉潔奉公，所在有治聲。如“任順天府尹時(shí)，屏絕夤緣清托，行之期年，吏治一變”[3]其舅何中憲，字湘雪，安順人，飽讀詩(shī)書。李端棻在其教誨下日夕苦讀，志向高遠(yuǎn)。在其母親的家庭熏染、其叔父舅父的培養(yǎng)下，李端棻形成了優(yōu)良的傳統(tǒng)“忠孝”的儒士品格。但是他這種品格又與其他循規(guī)蹈矩、墨守成規(guī)、不求思變的傳統(tǒng)知識(shí)分子不同，面對(duì)甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)的備受欺凌而“請(qǐng)推廣學(xué)?！边@體現(xiàn)了，“從夜郎國(guó)走出去

5、的山里人，當(dāng)了京官，卻不忌‘自大’之諱，敢于‘狂言’，直諫變法”。[4]（二）貴州“陽明心學(xué)”的影響陽明學(xué)說誕生于貴州，對(duì)貴州歷代學(xué)子都有深厚影響。明代貴州三位理學(xué)家，清平孫應(yīng)鰲、貴陽馬廷錫、思南李渭，是王陽明再傳弟子。三傳弟子鄒元標(biāo)謫戍都勻，培養(yǎng)了陳尚象、余顯鳳等人才。清初周漁璜服膺陽明學(xué)，清中晚葉傅潢、傅壽彤父子是陽明學(xué)信奉者，影響了黃彭年等一批學(xué)人。丁寶楨、莫庭芝、唐炯等也是陽明學(xué)服膺者。李端棻成長(zhǎng)在陽明學(xué)濃郁氛圍之中，必然耳濡目染。陽明學(xué)中沖破傳統(tǒng)的意識(shí)和民主、平等的思想，對(duì)李端棻影響深遠(yuǎn)。他晚年主講貴陽經(jīng)世學(xué)堂，因宣揚(yáng)盧梭、培根學(xué)

6、說遭到阻撓時(shí)，便給學(xué)生演講陽明學(xué)說，“朋友相處，常覺自己的不是，方能感化他人的不是說”，注明此題語見王陽明語錄。足見李端棻晚年服膺陽明學(xué)說。自小所受的文化熏陶，在翰林院又受理學(xué)家倭仁、羅敦衍的影響．使李端橥一度崇奉程朱理學(xué)，思想守舊，反對(duì)向西方學(xué)習(xí)。但是，民族危機(jī)的逐漸加深，促使李端菜的思想發(fā)生了急劇的變化。他開始對(duì)以往的學(xué)說產(chǎn)生懷疑和進(jìn)行反思主張變法維新，進(jìn)而傾向民主共和的思想。（三）“大變時(shí)局”下的思想轉(zhuǎn)變中國(guó)封建帝制沿襲幾千年，到李端棻時(shí)期，清政府已是“外殼猶存、內(nèi)瓤已朽”。自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)屈辱以來，眾多仁人志士投入到改變中國(guó)現(xiàn)狀、探索救國(guó)

7、救民道路。如林則徐、魏源等提出的“師夷制夷”之大計(jì)；李鴻章、曾國(guó)藩等“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”10厚得樹人篤學(xué)致用，設(shè)同文館翻譯西方著作；更多的官員宦游海外，寫下海外紀(jì)游，使國(guó)人眼界漸開……這是一個(gè)思想革新的時(shí)代，雖僅僅是停留在技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、海防等物質(zhì)層面。甲午戰(zhàn)敗，康、梁“公車上書”，維新思潮隨之風(fēng)起云涌、戊戌變法運(yùn)動(dòng)逐漸展開。李端棻在時(shí)代大潮的沖擊之下，他憂國(guó)憂民的的愛國(guó)主義激情瞬間迸發(fā)，他開始對(duì)西方的政治經(jīng)濟(jì)文化感興趣，關(guān)注時(shí)事，極力想改變中國(guó)舊的教育制度以挽中國(guó)于狂瀾之中?！督诵鳌分凶窇浝疃藯薄凹孜缰]于京師，頗論時(shí)事，娓娓道東西方制度”[5

8、]，因?yàn)樗钪獌?nèi)政不修，縱有堅(jiān)船利炮也是難以抵御的。而李端棻自小所崇奉程朱理學(xué)，正是在時(shí)代潮流下，李端棻漸漸摒棄守舊的理學(xué)，逐漸傾向于革新，對(duì)科舉的“帖括”之學(xué)深表厭惡，發(fā)出了“