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《王夫之論文現(xiàn)量說論文淺論王夫之“情景說”的內在審美》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內容在工程資料-天天文庫。
1、王夫之論文現(xiàn)量說論文：淺論王夫之''情景說”的內在審美意蘊摘要：王夫之被認為是中國古典詩歌理論的集大成者。木文通過探究王夫之詩學理論、分析詩歌創(chuàng)作屮的情景關系、興及情景之間的關系及其現(xiàn)量說在情景關系中的體現(xiàn)，從更深層次來挖掘情景說的內在意蘊。關鍵詞：王夫之；情景說；興；現(xiàn)量說情景關系是中國古代文學創(chuàng)作理論中的一個核心問題。而王夫Z詩論的研究對象主要是抒情詩，這就決定了情景關系在其詩論中必然占據(jù)一個極為重要的位置。一、情景交融王夫之認為構成審美意蘊有兩個要素，即情與景既統(tǒng)一于興，但其二者卻是一個統(tǒng)一的有機整體。在詩歌的情景關系中，情景兩者不可分
2、開而說，情是景，景是情，互不相干,情景雖有在心在物之分，但作為詩人應該將情與景融合為一。即“妙和無垠”，"互藏其宅”，這樣景中有情，情中有景，心與物融，情與景合。王夫之所謂"景”有兩種含義：一是指外界客觀存在的自然景物，比如“景生情”；另一是指存在于詩歌作品屮的“景”或“景語”。有人把王夫之所說的詩歌作品中的“景”單純地理解為自然景色的描寫，這顯然是片面的。王夫之所說的“景”是個廣義的，而自然景物的描寫僅是其中重要的一部分。當然，除了自然景物外，一切社會人事、性情器物的具體描寫，在王夫之那里都稱作“景”。所以它是“景象”、“圖景”的意思，指詩
3、歌的形象意義的具體描寫。情與景“雖有在心，在物之分”，但“名為二而實不可離”，二者“互藏其宅”互相轉換呈現(xiàn)“景生情，情生景”和“情中景”、“景中情”的現(xiàn)象。故有“景者之景，情者景之情也”。其實，從王夫之的論述和詩例來看，所謂的“景屮情”，就是以抒情為主，描寫所構成的形象為抒情服務，情感色彩比較明顯強烈。而從詩歌的角度來說，其藝術特征與寫作技巧都離不開“情”與“景”的描寫。王夫之在他的《姜斎詩話》中也較為詳細地提出了他自己的詩論主張——情景說。在王夫之的詩歌中，強調詩歌的抒情性，這也是他論詩的出發(fā)點。他主要從時間和空間的角度來表達抒情詩歌的藝術
4、特質，提出了“一詩止于一時一事”的觀點。即在時間上，詩歌所表現(xiàn)的應是詩人“一時”的感情活動；在空間上，詩歌所表現(xiàn)的應是詩人駐足于某一定點所觀周遭的事。從本質上來說，即景-與情之間必須有思想，從而達到情景交融。比如：“池塘生春草”、“蝴蝶飛南國”，從屮可以看到情景交融的最佳境界。在中國眾多優(yōu)秀的古典詩歌中，情和景是密不可分的，情緣景生，景中含情而情景交融己然成為我國古代詩歌審美境界創(chuàng)造的普遍形式。情的抒發(fā)要借助于景，景的呈現(xiàn)隱含著情。理解情景交融，其實乃是主觀與客觀，抽象與具體，情感與形象的統(tǒng)一。我國古人對自然山水的審美，則突出體現(xiàn)了這種主客體
5、情景互牛的關系。又如唐代詩人張若虛的《春江花月夜》是一首歌詠景觀的詩。其屮一句：“春江潮水連海平，海上明月共潮生”，從中可以看到詩人從一開始就置于江潮連海、月共潮生、水繞芳甸的自然花林的良辰美景之屮。但是詩人并未沉浸于此美景中無法自拔，而遐思冥想地運用跳躍型思路回歸于人生。后句的"江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年只相似”,詩人從景觀欣賞跳躍到人生體驗感悟上，月的永存，人生的短暫，使得人生的意義變的更加非凡。接下來的詩句：“白云一片去悠悠，清楓浦上不勝愁。誰家今衩扁舟子？何處相思明月樓”，詩人又從白云飄忽、扁舟逐波得眼前
6、景物轉而^躍到人生相思、相念與離愁別恨的意味Z中，用“昨夜閑潭夢花落，可憐春半不還家”之類精妙細微的情景來表達寄寓男女恨別的凄苦寂寞。詩人面對自然景觀，將情景交融合二為一，這種觸景生情，情景交融較之前人的理論往前推進了一步。二、興與情景的關系王夫之的本體論上以主客觀和心物得統(tǒng)一的，而認為審美創(chuàng)作主要是一個以“興”的方式形成的審美意象——情景關系的問題?！芭d”作為屮國古典美學屮的一個重要范疇起了極大的作用。而“興”與"情”是生發(fā)關系，“興”在審美創(chuàng)作中的作用是感發(fā)意志或“起情”，二者始終是要有聯(lián)系的。在王夫之看來，“詩以道情”，而“情”作為詩的
7、最重要的核心，所以詩屮的“情”不是空洞假意的情，而是作為與事物的感發(fā)相聯(lián)系在一起的。這種感發(fā)就成為“興”，它是一種對詩人有生成創(chuàng)作動機的意義，這是一種天人合一的超然境界。如果沒有興，詩人就不會有創(chuàng)作的動機和靈感，只有在此情況下，才會產(chǎn)生佳作。因為這時，詩人的情感已升華豐沛飽和的最佳狀態(tài)，文思泉涌情感熱烈，寫下的詩句便是一種思想的勃發(fā)，故具有一肚的重要意義。在詩歌創(chuàng)造的過程中，外在的客觀景象須通過詩人的內心體驗才能成為詩人的筆下華章，而豐富的審美意象便為其外物與內心體驗的中介。這種審美意象是情景交融的產(chǎn)物?？梢哉f，“興”是一種審美境界，超越了世
8、俗化、功利化，同時肯定了自身在宇宙中的地位和價值，在感悟過程中沖破了自身心靈及外界的束縛，達到了質的飛躍，即古人所說的“天人合一”的境界。所以，從某種意義上說，“興
