淺論憲法概念的再認(rèn)識(shí)【國(guó)家法憲法畢業(yè)論文開題報(bào)告】

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1、國(guó)家法?憲法論文■淺論憲法槪念的再認(rèn)識(shí)論文摘要：本丈在對(duì)憲法槪念的硏究做山綜述的基礎(chǔ)上，對(duì)憲法槪念有了一點(diǎn)□己的認(rèn)識(shí)，即憲法槪念應(yīng)在絕對(duì)意義上的憲法槪念和相對(duì)意義上的憲法槪念并存的兩個(gè)層次上加以理解。絕對(duì)意義上的憲法槪念以劉茂林教授的”憲法是組織共同體的規(guī)則說(shuō)”為代表；相對(duì)意義上的憲法槪念則因?yàn)楦鲗W(xué)者的出發(fā)點(diǎn)或認(rèn)識(shí)角度不同而呈現(xiàn)出多樣性。本文在理解絕對(duì)意義上的憲法槪念和相對(duì)意義上的憲法槪念的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)本國(guó)實(shí)際法律生活進(jìn)行分析，得出自己對(duì)丁?相對(duì)意義憲法槪念界定上的一點(diǎn)認(rèn)識(shí)，即憲法是調(diào)整國(guó)家權(quán)力與公民

2、權(quán)利初次分配的根本法。論文關(guān)鍵詞：絕對(duì)意義上的憲法槪念相對(duì)意義上的憲法槪念初次分配卡爾?施米特在其《憲法學(xué)說(shuō)》中將憲法劃分為絕對(duì)的憲法槪念與相對(duì)的憲法槪念進(jìn)行硏究，本文在承認(rèn)上述觀點(diǎn)的前提下,將對(duì)憲法槪念的理解建立在絕對(duì)意義上的憲法槪念與相對(duì)意義上的憲法槪念并存的基礎(chǔ)上。一絕對(duì)意義上的憲法槪念卡爾?施米特的《憲法學(xué)況》中認(rèn)為：”絕對(duì)意義上的憲法首先是可以只具體的、與每現(xiàn)存政治統(tǒng)一體一道給定的具體生存方式”，”第一層含義：憲法一一個(gè)特定國(guó)家的政治統(tǒng)一陛和社會(huì)秩序的具體的整體狀態(tài)”，”第二層含義：憲法一一種

3、特殊的政治和社會(huì)秩序”，”第三層含義：憲法二政治統(tǒng)一體的動(dòng)態(tài)生成原則”。在本文理解,絕對(duì)意義上的憲法是超越了一切經(jīng)濟(jì)、文化和歷史的局限性的，對(duì)于絕對(duì)意義上的憲法槪念耍用歷史的、發(fā)展的眼光去看待。這正如劉茂林教授對(duì)于憲法的理解與界定”憲法乃是人為了自己的生存和發(fā)展有意識(shí)的組織共同體的規(guī)則，以及由該規(guī)則所構(gòu)建的社會(huì)秩序”，劉茂林教授認(rèn)為，憲法應(yīng)該是從人類誕生的那天就隨之誕生的，并且在人類社會(huì)發(fā)展到國(guó)家消滅的那天也不會(huì)消火，同時(shí)憲法應(yīng)是跳脫HT國(guó)家”的歷史局限性，超越東西方文化的局限性，具有普世意義的憲法。因

4、此，本文認(rèn)為，劉茂林教授的觀點(diǎn)正是從經(jīng)濟(jì)、政治形態(tài)和文化的歷史范疇中解放出來(lái)的，不因各種因素的改變和改變的、穩(wěn)定的、絕對(duì)意義上憲法槪念。二相對(duì)意義上的憲法念本文對(duì)相對(duì)意義上的憲法槪念理解為，它是絕對(duì)意義上的憲法在不同歷史時(shí)期，不同地域文化背景下的不同表現(xiàn)形式。因此，對(duì)相對(duì)意義上的憲法槪念的界定也會(huì)因不同歷史階段、地域文化的影響以及各學(xué)者看問(wèn)題的不冋角度而呈現(xiàn)出多樣性。本文之所以主張對(duì)憲法槪念的硏究應(yīng)建立在絕對(duì)意義上的憲法槪念與相對(duì)意義七的憲法槪念并存的基礎(chǔ)之上，是因?yàn)閮H儀對(duì)絕對(duì)意義上的憲法進(jìn)行界定存在其

5、缺陷：絕射意義上的憲法槪念的界定過(guò)于寬泛，使得它無(wú)限擴(kuò)張了以憲法槪念為實(shí)際指導(dǎo)的憲法條文所應(yīng)規(guī)定的范疇，我們用歷史的、發(fā)展的眼光從整體上看問(wèn)題的同時(shí)，又要注重對(duì)階段上的、具體的問(wèn)題做出具體的分析。因此，我們有必要在相對(duì)意義上對(duì)于憲法槪念做出界定，而這里的相對(duì)意義是指在現(xiàn)代社會(huì)這個(gè)歷史發(fā)展階段上，尤其又要以中國(guó)的實(shí)際情況這種地域、文化上的局限范圍為基礎(chǔ)。（一）我國(guó)憲法發(fā)展的實(shí)際狀況在憲法的內(nèi)涵演變上‘不管是古代憲法、近代憲法、現(xiàn)代憲法或政治槪念階段，法律性槪念階段和立寬體制代名的劃分，憲法的內(nèi)涵發(fā)展到今天

6、，已經(jīng)由專制社會(huì)里的政治槪念發(fā)展至fj如今的要求體現(xiàn)民主、自由以及限制國(guó)家權(quán)力，保障公民權(quán)利的時(shí)代精神。任何法律都是時(shí)代的主流精神、觀念的反映，這點(diǎn)足我們無(wú)呵辯駁的。但具體分析我國(guó)的歷史、文化情況：當(dāng)然,在我圍社會(huì)發(fā)展到今天，人們的自由、權(quán)利意識(shí)的卻是日益增強(qiáng)，不過(guò)對(duì)于經(jīng)歷過(guò)文化大革命的中國(guó)，也許是深受文化火革命之苦，人們對(duì)于當(dāng)年在政治口號(hào)煽動(dòng)下做出的瘋狂行為感到荒唐或不可思議，而文化大革命留下的后遺癥是，人們對(duì)政治口號(hào)的反感與不屑，同時(shí)，任何東西旦與政治口弓掛上勾，便不再受到人們?cè)撚械闹亍Ｎ覈?guó)的憲法發(fā)

7、展到今天，仍被許多人冠以“政治口號(hào)”的又銜,這不得不値得找們深思，而在界定憲法槪念時(shí)也應(yīng)對(duì)此加以重視：現(xiàn)如今的情況是，法律的權(quán)威性，只有當(dāng)所制定出的法律能夠切實(shí)的以強(qiáng)制力加以保障實(shí)施時(shí)，才能得到大眾的承認(rèn)，憲法也不例外。而如何使憲法制定后能夠很好的得以貫徹實(shí)施，本文認(rèn)為，應(yīng)該對(duì)憲法應(yīng)該規(guī)定調(diào)整的范圍做出個(gè)清晰的界定，以通過(guò)限制憲法的適用范圍確保其法律效力，而這就要求指導(dǎo)其規(guī)定的憲法槪念在憲法的調(diào)整對(duì)象上有著進(jìn)一步清晰的表述。（二）憲法調(diào)整對(duì)象的進(jìn)一步清晰化基于上述憲法內(nèi)涵的演變，憲法所要調(diào)整與規(guī)范的對(duì)象

8、也口趨擺脫傳統(tǒng)槪念階級(jí)性的束縛，而走向國(guó)家權(quán)力、公民權(quán)利或以二者為統(tǒng)一體的社會(huì)權(quán)利、立政關(guān)系上來(lái)，有許多學(xué)者已經(jīng)將憲法的調(diào)整對(duì)象界定為對(duì)國(guó)家權(quán)力和公民權(quán)利的分配，如”憲法是分配社會(huì)權(quán)利并規(guī)范其運(yùn)用行為的根本法”的觀點(diǎn)，這里的社會(huì)權(quán)利實(shí)際上是將國(guó)家權(quán)力與公民權(quán)利統(tǒng)一于一個(gè)整體，強(qiáng)調(diào)了二者的統(tǒng)一性。但是，對(duì)于這樣的界定，本文認(rèn)為它并沒看到國(guó)家權(quán)力與公民權(quán)利在分配過(guò)程中的重復(fù)性，也即分配中的初次分配與再分配的問(wèn)題：憲法中規(guī)定國(guó)家的性質(zhì)及政黨制度、