思考讓語(yǔ)文更智慧.doc

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1、如今的教育倍受社會(huì)各界的關(guān)注，這是件好事。然一旦過(guò)多地關(guān)注而成為焦點(diǎn)，就有點(diǎn)讓人不知所措。就如小學(xué)語(yǔ)文教材中的課文，被挑出了累累硬傷，甚至被當(dāng)作“垃圾”，讓我們站在講臺(tái)卻一片茫然，不知道究竟是教還是不教？其實(shí)，沒(méi)有哪一本教材是完美的，即使是那些專家學(xué)者精心編寫(xiě)的各種讀本，也未必沒(méi)有瑕疵。更何況，我們是用教材中的課文教，而不是簡(jiǎn)單地教課文。不管什么樣的課文，在有思想的教師手中，都可以釀制出適合學(xué)生的教學(xué)內(nèi)容。蘇教版的《珍珠鳥(niǎo)》備受詬?。焊木幒蟮恼n文挖去了“鳥(niǎo)的眼睛”——“有人說(shuō)，這是一種害怕人的鳥(niǎo)?！苯Y(jié)尾自以為是地改了反問(wèn)句：“信賴，不就能創(chuàng)造出美好的境界嗎？”乍一聽(tīng)，改得一無(wú)是處，

2、很多老師就改教原文。而有一位老師在指導(dǎo)學(xué)生熟讀課文之后，先讓學(xué)生變換人稱，用小鳥(niǎo)的角色來(lái)創(chuàng)造性地復(fù)述課文，從中體驗(yàn)到：是“我”對(duì)“鳥(niǎo)”的關(guān)愛(ài)與寬容，讓“鳥(niǎo)”漸漸地消除了戒心，產(chǎn)生了對(duì)人的信賴。而后，老師讓學(xué)生將課文的兩處“硬傷”與原文作比較閱讀，發(fā)表自己的見(jiàn)解。這樣的語(yǔ)文課堂，充滿了思考的樂(lè)趣。學(xué)生在復(fù)述、比較、爭(zhēng)辯這些語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中，獲得了語(yǔ)言與精神的同構(gòu)共生。誰(shuí)能說(shuō)，教原文就一定能讓學(xué)生獲得如此豐厚的收獲呢？課文中的瑕疵乃至錯(cuò)誤，在思考者的手中，也可以成為一種教學(xué)的資源；而沒(méi)有思想，不會(huì)思考的教師，就算是經(jīng)典之作，也可能會(huì)教成淡而無(wú)味的白開(kāi)水?！独呛托⊙颉肥羌矣鲬魰缘耐?，堪稱

3、經(jīng)典。然一般老師除了讓學(xué)生扮演“狼”和“小羊”作角色朗讀，就是問(wèn)學(xué)生“狼是怎樣一頭狼？羊是怎樣一頭羊？”這樣的教與不教沒(méi)有實(shí)質(zhì)上的區(qū)別，學(xué)生難以獲得一種進(jìn)步感。如果能抓住羊與狼的兩次“爭(zhēng)辯”，就能讓學(xué)生在閱讀思考中頓悟：即使能言善辯，即使有理有節(jié)，面對(duì)狼一樣的敵人，也不必爭(zhēng)辯，走為上策！這樣的教學(xué)，學(xué)生獲得的不僅僅是爭(zhēng)辯的言語(yǔ)能力，更是一種言語(yǔ)智慧。眾所周知，語(yǔ)文是以語(yǔ)言為工具進(jìn)行思維和表達(dá)的學(xué)科。學(xué)會(huì)以語(yǔ)言為工具進(jìn)行思維，并把思維的結(jié)果用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，從而掌握人類這一最基本、最重要的思維和表達(dá)方式，是語(yǔ)文學(xué)科最核心、最獨(dú)特的教育功能。語(yǔ)文教學(xué)，不是教人學(xué)會(huì)相信，而是教人學(xué)會(huì)思考。

4、教學(xué)生閱讀文本，就是要教會(huì)他們透視文本，觸摸文本中隱藏著的人生智慧：《一個(gè)小村莊的故事》告訴我們的不僅僅是要保護(hù)森林，而是要控制人類無(wú)度的貪欲；《草船借箭》不能僅僅知道諸葛亮的神機(jī)妙算，更要知道變換一種思維方式，“借”箭而不是“造”箭，就能出奇制勝，柳暗花明；《猴子種果樹(shù)》不是嘲笑小猴子的沒(méi)有耐心，而是告訴我們要有自己的主見(jiàn)……教學(xué)生閱讀文本，更要教會(huì)他們立足文本，捕捉文本中隱藏著的言語(yǔ)智慧：《青海高原一株柳》中描述高原之柳的精美語(yǔ)段，反復(fù)朗讀也只能在原地徘徊，而唯有將平原之柳與高原之柳比作柔美的女子與剛硬的漢子，所有的詞語(yǔ)便賦予了陽(yáng)剛之美，跳入了眼簾，變得鮮活起來(lái)……歌德說(shuō)過(guò)：“

5、內(nèi)容人人看得見(jiàn)，涵義只有有心人得之，而形式對(duì)于大多數(shù)人是一個(gè)秘密?！边@個(gè)秘密就是言語(yǔ)智慧。只有足夠的思考力，才能發(fā)現(xiàn)文本中的言語(yǔ)智慧，才能讓語(yǔ)文教學(xué)充滿無(wú)窮的魅力！思考，讓語(yǔ)文更加語(yǔ)文，讓語(yǔ)文更加智慧！