王夫之的教育思想.doc

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1、王夫之的教育思想明末清初是中國封建社會大動蕩的時代。政治、經(jīng)濟的巨大變動，有力地推動了思想領域的發(fā)展，思想和學術領域出現(xiàn)了進步的實學思潮。他們以批判的、求實的精神，抒發(fā)了深刻而新穎的社會政治觀點、哲學觀點、歷史觀點，同時也提出了別開生面的具有進步意義的教育觀點，對于傳統(tǒng)的理學教育進行了深刻的批判，提出了經(jīng)世致用的實學教育思想，在中國教育思想史上有重大意義。王夫之、顏元是實學思潮的代表性人物，從他們的思想主張中，可以看到實學思潮的基本特點和內容，以及他們反對傳統(tǒng)理學教育，建立改良的、具有初步民主思想的新教育的要

2、求。王夫之（1619－1692）字而農，號姜齋，湖南衡陽人，學者稱其為船山先生。自幼“穎悟過人”，習讀“五經(jīng)”，廣泛閱讀古代哲學和史學書籍。14歲中秀才，24歲中舉人。青年時代他以“東林”、“復社”為楷模組織了“匡社”，曾舉兵起義。阻止清兵南下。失敗后，投身于桂王的南明政權任翰林院庶吉士。嗣后，辭職返家，堅持反清。33歲起流居湘西，與瑤民混居，以授徒講學和從事著述為業(yè)。57歲，遷徙在湘西蒸左石船山，筑茅舍而居，名“湘西草堂”。在這里十七年如一日，熱心教育生徒，奮筆疾書，寫下了許多不朽著作?，F(xiàn)存《船山遺書》共7

3、2種，258卷。與哲學、教育和政治有關的著作有《周易外傳》、《尚書引義》、《讀四書大全說》、《張子正蒙注》、《黃書》、《噩夢》等。王夫之是我國17世紀的一位偉大的唯物主義思想家。在他的著作中，提出了許多唯物主義教育觀點，在人性論、理欲關系、知行關系、學思關系等教育的基本理論問題上，對理學教育進行了批判，同時提出了自己的卓越見解。他的教育思想在我國古代教育思想史上，占有重要地位。一、人性論和教育作用王夫之關于人性的觀點，有其特點。在中國思想史上，自先秦諸子至宋明博儒，都局限在性的善、惡方面；而王夫之則主張人性是

4、后天學習而成的，是“日生則日成”、“繼善成性”的。王夫之認為，人性是一種人類所具有的潛在的發(fā)展能力，即所謂“氣稟”。這種能力在生活環(huán)境變化過程中，通過“新故相推”而發(fā)展，因此人性是“屢移而異”，“未成可成，已成可革”的。人性正是在這個過程中，“日生日成”以至于善的。王夫之認為“習”在人性形成、發(fā)展中起重要作用。他說：“孟子言性，孔子言習。性者天道，習者人道?！遏斦摗范匝粤?。故曰：‘性與天道不可得而聞也?！咽е?，而欲求之性，雖見性且不能救其習，況不能見乎！《易》言，‘蒙以養(yǎng)正，圣功也’，養(yǎng)其圣于童蒙，

5、則作圣之基立于此。人不幸而失教，陷于惡習，耳所聞者非人之言，目所見者非人之事，日漸月漬于里巷村落之中，而有志者欲挽回于成人之后，非洗髓代毛，必不能勝?！边@一段話不但說明“習”對于人性的重要，而且說明不良教育養(yǎng)成不良習慣，要改變極不容易，所以必須從幼小就注意教育。王夫之反對“生而知之”的觀點。他認為人的知識來源于與外界事物的接觸，是通過后天的實際活動取得的，這也正是人和禽獸只有先天本能的重要區(qū)別。那種所謂不待學而能的生知之說，只不過是“釋氏夸誕之淫詞而已”。二、理與欲統(tǒng)一的道德觀王夫之反對理學家的“存天理，滅人

6、欲”之說，他主張“天理”即在“人欲”之中，二者是統(tǒng)一的，“終不離人而別有天，終不離欲而別有理也”，“有欲斯有理”?！袄砼c欲皆自然而非人為”。王夫之這個觀點的重要意義在于他把人們正當?shù)奈镔|利益要求，即“人欲”，著做是人類生存所不可缺少的，絕不能滅人欲以求天理，禁欲、窒欲都是阻礙人性發(fā)展的。在這種主張之下的教育，就要重視人性的發(fā)展，滿足人們的欲望，要推己及人，要節(jié)欲而反對滅欲。他說：“推其私而私皆公，節(jié)其欲而欲皆理。”王夫之的這種道德觀，是適應資本主義萌芽和新興市民階級需要的，有著要求解脫束縛的意義。三、知行觀和

7、教育過程王夫之在知行關系問題上，既不同意朱熹“知先行后”之說，也不同意王守仁的“知行合一”之說。他主張行先知后，知行并進，互相為用。他說：“行可兼知，而知不可兼行，……君子之學，未嘗離行以為知也。”又說：“知行相資以為用，唯其各有致功，而亦各有其效，故相資以互用。則于其相互，益知其必分矣。同者不相為用，資于異者乃和同而起功，此定理也?！彼J為在人們的認識中知和行各有其功效，又必須相互為用，因此，只有知行并進，才能“知同而起功”，這是認識事物的一條定理。王夫之在知行二者中更注重“行”，而認為不能離行以為知，要在

8、行上取得知識，要在行上檢驗知識。王夫之“行先知后”，“行可兼知，知不可兼行”的主張，是教育上的一條重要原則，正確地反映了教育過程的一般規(guī)律。根據(jù)這一觀點，他強調指出，獲取知識必須以實踐為基礎，只有通過實踐才能獲得真知；而求知識要落到行上，要從行上檢驗知識的效果功用。他曾以下棋為例，說明下棋知識，必須通過對奕才能獲得，只是終日看棋譜，是不成的。四、學思結合的教學思想王夫之認為，學與思的關系，是互相結合